समालोचन

कथा - गाथा : अपर्णा मनोज

2012-02-25T20:16:00.001+05:30

बच्चों के यौनदुराचार की खबरों से शायद ही अखबार का कोई दिन खाली जाता होगा. बाल मन पर इसकाबहुत गहरा और घातक दुष्प्रभाव है. तरह-तरह की मानसिक समस्याओं में घिर कर वह जीवनभर इस संत्रास को भोगता है. साहित्य के लिए ज़ाहिर है यह खबर भर नहीं है, वह उसकेअंधरे में डूबकर उस यातना को सामने लाता है. अपर्णा मनोजने ऐसी ही एक बच्ची के मनोजगत को समझा है जिसकी युवावस्था पर उसके बचपन की कालीछाया है.

अपर्णा कीकहानिओं ने इधर ध्यान खींचा है, शिल्प पर वह मेहनत करती हैं. यह कहानी गहन प्रभावछोडती है.

आउट ऑफ़ द ब्लू

अपर्णा मनोज

सागर के नेपथ्य में :
नीले अरब सागर में वह मुट्ठी भर-भर कर रेत फेंकती रही. बीच-बीच में कोई बड़ी सीपी मिल जातीतो उसे गोल घुमाकर दूर लहरों पर उछाल देती और फिर क्षितिज के पार शून्य को देखनेलगती.वरसोवा की काली चट्टानें उसेअपने डॉबरमैन अबू की तरह लग रही थीं जो अपने कान समेटे, पैर अन्दर किये गुड़मुड़ लेटा रहता है,पर आने वाली हर आवाज़ को दबोचने के लिए तैयार.

सूरज समुद्र में गोते लगा रहा है. अब डूबा, तब डूबा कुछ जहाज़ दूर जाते धब्बों की तरह ओझल हो रहे हैं तो कुछ पास आते हुए किसीबड़े समुद्री पक्षी की तरह अपने डैने फैलाए दीख रहे हैं. दाहिने हाथ पर कतार से छोटी-बड़ी डोंगियाँ, ट्रौलर लगे हैं. फैले हुए फिशिंग नेट्स, लाइंस और जगह-जगह लटकी सूखी मछलियों के परदे.कोलियों के टोलों की आवा-जाही लहरों के शोर पर थपकियाँ देरही है.

हवा के झोंके ने उसके गाल ठंडे कर दिए. हथेलियोंसे गाल रगड़कर वह आउट ऑफ़ द ब्लू मुस्कराई और बोली, ओ..You splendorous Arabian.. Lunging on this sand!Bewitching me! Alluring my pensive soul.

नहीं आज कोई कविता नहीं. झटके से उसने अपने जेहन को काबूकिया और बेलौस आँखों से रेत के आर-पार झाँकने लगी. अपनी नरम-नाज़ुक उँगलियों से उसने रेत परअंग्रेजी में लिखा ,"MAULSHREE".फिर दूसरे ही पल पैरों से उसने अपने नाम को समतल कर दिया. अब वहाँ उसके होने का कोई निशाननहीं बचा था.अलबत्ता सांझ का गुलमोहर लम्बीछाया में बदलने लगा और उस पर न जाने कहाँ से कूबड़ वाले केंकड़े रेंगने लगे. कुछ मिटटी के रंग के स्नेल अपनीकेंचुल में सिमटे जा रहे थे. लहरें आतीं और उनके चारों तरफ गोल-गोल घूमतीं, फिर घसीटकर उन्हें समंदर में ले जातीं. वे धकियाते पर जोर न चलता.

तभी किसी ने मुलायमियत से उसका नाम पुकारा, "मौली" वहबिज़ली की तरह उठी और बेतहाशा दौड़ने लगी. आवाज़ उसका पीछा कर रही थी. पुकार ने उसे अपनी बांहों मेंजकड़ लिया.उसके होंठ जल रहे थे और आँखेंसुर्ख.कुनमुना कर वह कुछ देर आलिंगन में छटपटाई और बिना कुछ उज्रकिये खुद को ढीला छोड़ दिया. हाथों की उँगलियाँ एक-दूजे में फंस गईं. एक की आँख दिलासा से नम थीं और दूसरे कीआँख न जाने कितनी पुरानी नमी से नम. लड़के ने अपने जवान ओंठ उसकीआँखों की कोर पर रख दिए. लड़की के आंसू मीठे थे और खूब-खूब ज़ख्मों से सहलाए हुए. अँधेरे में लड़की की आँखें नीलेसितारे की तरह लगीं जो हवा की उँगलियों में फंस रह-रह काँपता रहा और जिसकी धारधाररौशनी पर ओस की बूँदें जमा होकर ढुरकती रहीं. एक-एक रौशनी पर हज़ार-हज़ार शबनम के भंवरे अँधेरा बियाबान क़दमों में तब्दील होने लगा और दोनों जवान आकृतियाँधीरे -धीरे महानगर में खो गईं. वरसोवा का समुद्र उचक-उचक कर काली मटमैली गलियों की ओरदेख रहा था, जहां से आने वालाशोर यकबयक समुद्र की मछलियों को खींच कर ले जाता और अपने कलेजे में उनकी चिकनी देहको ठूंसता हुआ एलान करता कि जीवन गलफड़े में अटके कांटे से खींची हुई ऑक्सिजन है. रह रहकर बीच में कुत्तों केभूँकने की आवाज़ हुम-हुम हुंकारे भरती. बस्ती पर न जाने कितनी कश्तियोंने एक ठंडी दिलकश आवाज़उंडेल दी थी, हइया ओ, हैया हो

उधर बरसात अपनी जगह बनाकर टपकती रही छनछन. बादलों में भटकता चाँद किसीप्रेमी युगल का इस्तिक्बाल कर रहा था. उस पर गिरने वाली छाया किसी बुढ़िया के चरखा कातने कीकहानी नहीं हो सकती थी. लॉर्ड अलींस की बेटी की छाया थी बड़ी-बड़ी लहरों के अपराधी हाथों मेंक़त्ल होती.

व्यतिक्रम : मेरी कथा एक मुआफी

मेरी कहानी यहाँ से शुरू होती है. इससमुद्र को साक्षी मानकर मैं वाचक जो कुछ कहूँगी वह एक लड़की का भुगता हुआ सच है. मेरीआत्मा में कई लड़कियां छलांगे लगाती हैं. डुबकियाँ मारती हैं. आलामारा से जोन द आर्क तक.नन्ही सी उमराव जान से किसीअनजान अस्पताल में रेप के बाद दम तोड़ती बच्ची तक.मैं भी फंसी हूँ अपने चरित्रोंके हलक में.कोई गहरा ज़ख्म है. मेरे फेफड़े हर बार सांस लेते मेंउसी दर्द से कराह उठते हैं.तो क्या मैं लिखूं, कहूँ, सुनाऊं ? सुन रहे हैं न आपसब? अपने दिलों को बचाकररखियेगा.डर है कि ये लड़की आपके दिल न चबाजाए.

समुद्र के बाहर :

क्यों लौटी घर? फुसफुसाई; बिलकुल ऐसे जैसे मुंबई की बरसात अचानक कानमें फुसफुसा जाती है. घरमें सन्नाटे के सिवा है क्या? एक दुबली-पतली बहुत जवान लड़की है. हम दोनों एक साथ पैदा हुए, जुड़वां. हम दोनों की कई तस्वीरें हैं एकही तरह, एक ही रंग के कपड़े पहने. लिविंग रूम में बहुत बड़ा कोलाज़लगा हुआ है. इसे देखकर अस्फुट एक गाली निकलजाती है मुंह से और फिर फिस-फिस करके मैं देर तक हंसा करती हूँ.

पापा कहीं बहुत दूर से रोज़ आते हैं. किसी दिन नहीं भी आते. उनके होने से घर कॉफी बीन्स, शैम्पेन, बरगंडी,बारबरा और न जाने कितनी रेड वाइन की खुशबू से तर रहता है. घर की पीली रोशनी कुछ ज्यादा हीचौकन्नी हो जाती है और टुबैको केछल्ले घर भर में उड़ते हैं. मैं अक्सर इन्हें हथेलियों में भरकर घर के रिक्त में छोड़देती हूँ.

ये पापा भी कमाल हैं. बहुत प्यारे. इनके के साथ कभी औफेंसिव होने कादिल नहीं करता.सीने से इन्हें लगाने का जी करताहै, बालों में हाथ घुमाने का जी करता है औरदिल करता है कि कहूँ, बार-बार कहूँ, "आई लव यू, पापा".कई सालों से उनकी गोद में उचक कर नहीं चढ़ी हूँ. उनसे जिद्द कहाँ की सालों से.. हम्म,कभी उनके कंधे पर चढ़कर मैंने मुंबईके सारे बीच घूमे थे. जुहू पर नंग -धडंग रेत में लोटी थी. अपनी छोटी-छोटी पौकेट्स में सीपियाँ समुद्र से चुराकर भरना और फिरउन्हें औचक सागर में बहा देना. किलकारियांमार कर अबू के काले चमकीले बदन से लिपट जाना, लौटते में ढाबका मीठा-मीठा पानी वाह ! वाह ! बस वाह ! और अब ये ढाब मेरा पीछा नहीं छोड़ते. अंतहीन ताड़ की कतारें जिस्म परडेरा डाले हैं.

एक औरत का जिस्म हमेशा टेलकम में नहाया, बदहावसदेर रात घर लौट कर आता है और बिजली की तरह अपने बिस्तर में घुस जाता है. मुझे ये अपनी प्रतिद्वंद्वी लगतीहै. मैं सत्रह की और ये बयालीस की. सुतवां नाक, रंग दिप-दिप करता, पतली कमर. सुडौल पैर, नाज़ुक उँगलियाँ, लम्बेनाखून और उन पर संवरी मैचिंग नेल पोलिश, ऐडिट की हुई एकमुस्कान.बड़ा सम्मोहन है इसमें, पर मुझे इस पर हमेशा खीझ आती है. हाथ-पैर पटक कर भड़ाक कमरा बंद करकेमैं उसे हमेशा चेतावनी दिया करती हूँ. फिर भी वह आदतन मेरे कमरे में दाखिल होती है. कभी-कभी सिर पर हाथ फेरती है और चादरकी सलवटें ठीक करते हुए आहिस्ता से पूछ बैठती है. आज का दिन कैसा रहा? कॉलेज गईं थीं?

दिन तो साला उंहूँ है. रास्कल. ब्लडी... और ये औरत कितनी प्रोवोकेटिव. आई हेट हर लाइक सिन.

औरत पूछती है,"कुछ कहा तुमने?"

"यही, कि पापाके सिर में दर्द है."

वह निगाहों सेभरकर मुझे देखती है. उसकी आँखों में ऐसा क्या है जोमुझे हर बार पराजित करता है. बड़ी-बड़ी आँखों के सफ़ेद हाशिये में "माँ" लिखा है, वही पढ़कर मैं हार जाती हूँ और मेरी नफ़रत लौटकर सिर्फ अनर्थ करती है. खैरवह कमरे से चली गई. उसे किसी ने नहीं रोका. न मैंने और न ही कमरे में बैड पर औंधी लेट कर सदा किताबों में डूबी रहनेवाली उस पतली-दुबली लड़की सुगंधा ने.

मेरे हाथ में रंग हैं.

ईसल पर महीनों पुराना कैनवास लगा है.

अधूरी पेंटिंग. अर्टीमिसिया की प्रसिद्ध तस्वीर की नक़ल.

"ज्यूडिथ बीहैडिंग होलोफर्न्स"

और मैं उस औरत के बारे में सोच रही हूँ.

"पता नहीं कहाँ से लौटी है इतनी रातगए? I just have to grin and bear her.”

पापा अकसर कहते हैं कि मैंने जब बोलना शुरू किया तब सबसे पहला शब्द "माँ" बोला था.

अब इस शब्द तक आने में ज़ुबान अकड़ जाती है. जैसे कोई बहुत पुरानी पड़ी पीलीबर्फ हो, फ्रॉस्ट बाईट करती हुई.

दिमाग बार -बार दोहराता है,"शी इज़ माय राइवल."

एक टीस हुमक-हुमक कर उठी. मुझे पकड-पकड़ कर फंचीटती रही. अपनी दोनों छातियाँ हाथों मेंभींच लीं.होंठ काटे और अपने आंसू दाँतोंके बीच दबा लिए.

आउट ऑफ द ब्ल्यू, उँगली के पोर पर लाल गाढ़ा रंग लेकरअधूरी पेंटिंग केनीचे लिखा-

"शरण्या"
कमरे में एमेडस मोजार्ट का रिक्वीम रूईदार बादलों की तरह उड़ता रहा.

मैंने उँगली पर लगा रंग अपनी टीशर्ट से पोंछ दिया.

सुगंधा 'दलॉस्ट सिम्बल' से आँखें उठाते हुए बोली, "शरण्या", क्या येतुम्हारा पैन नेम है, मौलश्री. अच्छा है. सुंदर नाम."

वह मुस्करायी .
मुझे उसकी हंसी में तेजाब की गंध आई.

मैंने विचलित होकर उसकी तरफ देखा. मन ही मन सोचा, "मैं तो शरण्या ही हूँ. मौलश्री कौन है ? और ये सामने किताब पढ़ती लड़की ? क्या मैं इसे जानती हूँ?

घर की दीवारों का रंग नीला होने लगा. बिस्तर का बिछावन भी नीला पड़ गया. वह लड़की भी नीली हो गई.

आँखें बंद करके मैं बिस्तर पर लेट गई.

क्या मैं समुद्र के बाहर थी ?

जाने भी दो न ये समंदर :

जिस रास्ते से अकसर गुज़रा करती हूँ, वह सातबंगले का वह रास्ता है जो मुझे आराम नगर ले जाता है. हर थोड़ी दूर पर दायीं हाथ कीगलियां समंदर में खुलती हैं. मैं अकसर दायें हाथ को ही मुड़ा करती हूँ. जैसे कम्पास की सुई उत्तर कोझुकी रहती है, मैं समंदर को झुकीरहती हूँ.एक वही है जिससे मेरी कोई रारनहीं.

घड़ी की सूई रात के बारह बजा रही थी. उसका पेंडुलम दोलन करते हुए टनसे बजा और कुछ पल सिटपिटाया सा घर की दीवारों को घूरने लगा. मैं अचानक बिस्तर से उठी. अपने चारों तरफ निगाह घुमाई. सब गहरी नींद में थे. यहाँ तक कि कान खड़े करके सोनेवाला अबू भी खर्राटे ले रहा था. अपना वॉलट लिया, एक झोले में पुरानी वोदका की आधी खाली बोतल डाली, अपनीड्राइंग फ़ाइल ली, सफ़ेद पैनटोफल पहने और धीरे से लैच खोल करनिकल गई.लिफ्ट से नीचे आई. वॉचमैन ने मुझे घूरा, पर बोला कुछ नहीं. यहाँ मुंबई में चलता है एटीट्यूडख़ासा काम करता है.

बाहर बरसात खूब गिर रही थी. बायीं हाथ को बनी पुरानी कौटेजिसपानी में नहाई बड़ी भली लग रही थीं. इनमें से सिनेमाई खुशबू आ रही थी. थोड़ी दूर पर एक तिराहा है. यहाँ कभी बरिस्तान हुआ करता था. मुंबई में सब जल्दी-जल्दी बिना अफ़सोस के बदलता है. अब इस जगह कॉफी की महक नहीं है. लेफ्टहैण्ड साइड पर एक सी.सी डी. है. आगे को एक तिराहा है जहां एकपुराना शिव मंदिर है.

अभी मुंबई गहरी नींद में है. ये इसके स्वप्न गीतों का प्रहरहै. लुडविग बीथोवन की किसी सिम्फनीपर थिरक-थिरक के सोता शहर. पीली सोडियम लाइट्स के धुंधलकेमें सूखी जगह तलाशकर सोये कुत्ते बीच-बीच में भूँकने लगते हैं. किनारे लगी रेड़ियों के फ़रिश्तेअपनी चालों में अगले दिन की फ़िक्र में करवट बदल रहे हैं. कुछ मसीहा हैं, जो बरसाती आकाश में यूँ ही फुटपाथों परबिछौना डाले लंबलेट पसरे हैं. कभी-कभी कोई गाडी नेपथ्य से बरबस आकर डरा देती है.

मैं शिव मंदिर की सीढ़ियों पर बैठ गई. वहाँ बैठकर बरसात में भीगते हुएवोदका पीती रही.सिग्नल लाइट्स अब भी अपना काम कररही थीं.अब रुको, अब चलो, अब धीमे होजाओ.मानो जिन्दगी न हुई सड़क कीसावधानी भर रह गई .बरत -बरत कर चलती हुई, खुद को नामालूम से जैम में अटकाती हुई.

इस सन्नाटे में किसी ने मेरे हाथ से बोतल ली. अपने रुमाल से मेरा मुंह पोंछाऔर मेरे सिर पर छतरी तान दी.

मैं उसे पहचानने की कोशिश कर रही थी. उसने मेरे हाथ पर अनामिका से कुछलिखा.फिर बहुत धीरे से कान के पासअपना मुंह ले जाकर बोला ,"रातके एक बजे. मौली, ये तो घर में भी पी जा सकती थी न. भीग गई हो. बीमार पड़ जाओगी ."

मैंने पूछा, मौली कौन?"

वह चौंका,"फिर तुम कौन ?" उसने मेरी नाक परगुदगुदी की.

"मैं, शरण्या."

"अच्छा, शरण्या, तो तुम मौली को तो जानती होंगी ."

"नहीं तो."

"मैं जानता हूँ,तुम्हारे जैसी है. कपड़े भी ऐसे ही पहनती है. मेले में खोयी बहन लगती हो उसकी"

"लोग तो अपने ही घर में अमूमन खो जातेहैं, मेले की भली कही."

वह जोर से हंसा और उसने मेरा हाथ थामते हुए कहा , चलोगी समंदर."

मैंने पूछा,"पहले नाम तो बताओ अपना. सूरत से पाजी नहीं लगते."

"गाली .. अब नाम भी बताना पड़ेगा. नशा बहुत हो गया है तुम्हे. वैसे मैं एल्डन, तुम्हारा ओल्ड वाइज़ प्रोटेक्टर . अब चलो भी .समंदर चलते हैं."

"जाने भी दो न समंदर... नींद आ रही है."

"तो घर चलो."

"ये है तो."

"ये मंदिर की सीढ़ियाँ ?"

"शरण्या, क्याहुआ? रो रही हो. आओ यहाँ लेटो. मेरी गोद में सिर रख लो."

वह मुझे सहलाता रहा. देर तक मेरी पीठ थपथपाई. वोदका की बोतल बैग में रखी. बैग से पेंटिंग्स की फ़ाइल निकालीऔर अँधेरे में उनके रंगों को बांचने की कोशिश करता रहा. बीच में बारिश के साथ बतियातेसमुद्र की आवाज़ हमारे मौन को गंभीर बना रही थी. क्या मैं उसे जानती थी ? लेकिन मुझे उसके हाथों की गर्मी बहुतसुखद लगी.

मैं शरण्या उसकी गोद में सो गई .

ऑन द बीच :

सुबह चार बजे आँख खुली. उठकर विंडो पेन से बाहर देखा. हल्का धुंधलका. घिरे बादल. शांत समुद्र. आकाश में उड़ती समुद्री लाल-काले बदन वाली ब्राह्मणी चीलोंकी ऊक-टुक आवाज़ जो लहरों की हुंह -हूँघ में तैर रही थी. सूरज गाढ़े लाल में पुता हुआपानी पर डोल रहा था.मैंने अलसाकर आँखें मलीं और आजकी दिनचर्या का हिसाब लगाने लगी.

आज बहुत सारे काम हैं . मैंने अपनी डायरी निकाली और सबनोट डाउन किया.

१. माय डांस लेसन, मोर्निंग सिक्स ओ क्लॉक से सेवन तक.

२. ब्रेकफास्ट में ऑमलेट और ब्रैड बनाना है. पापा-मॉम और हम दोनों लड़कियों का लंच,

पैक करना है. ये काम ९ बजे तक.

३. कॉलेज में आज ड्रामा प्रैक्टिस के लिए स्टे बैक करनापड़ेगा.शाम के सात बज जायेंगे.

४. एज़ यूजुअल , वरसोवा पर, लेकिन आज देर से . एल्डन को बताना पड़ेगा कि न आये .

बीच पर पहुँचते-पहुँचते ९ बज जायेंगे .

५. आज रात खाना कैंसल, कुछ पुराने हिंदी गीत सुनूँगी, मुधुबाल की फिल्म के.

बदस्तूर काम होते गए. कैसे दिन निकला पता नहीं चला. ड्रामा के बाद बहुत थकान लग रहीथी. सोचा कि आज बीच कैंसल करती हूँ, फिर एल्डन भी तो नहीं आएगा वहाँ. घर की राह पकड़ी, लेकिनफिर न जाने क्यों अनजाने ही कदम वरसोवा को बढ़ गए. वही काली चट्टानें रोज़मर्रा की. वही रेत में धंसीं छोटी-छोटी झीलें (गड्ढे ). किस्मत से आज पानी नहीं गिरा था.भूख लग रही थी. वहीँ ठेले से वड़ा-पाव लिया झालदार. चलते-चलते खाती रही और कुछ सोचती रही.

एक फीके हरे रंग का बजरा पूरब का मुंह किये हमेशा औंधापड़ा रहता है.इसकी सीली गंध मुझे बहुत भाती है. न जाने किस मछुआरे का है. कभी इसे पानी में नहीं देखा. सालों से यूँ उल्टा का उल्टा धराहै. जैसे मेरे लिए ही किसी ने रखछोड़ा है.यहीं मैं बैठा करती हूँ एल्डन केसाथ. घंटों. उसके कंधे पर सिर धरे.

आज भी मैं अपनी तय जगह पर पहुँच गई. वहाँ कोई युगल पहले से डेरा डालेथा.

निराशा हुई. अकेलापन भी लगा. फिर भी एक उम्मीद से पैर उसीदिशा को बढ़ गए.

मैं बजरे के पास खड़ी हूँ.

हतबुद्धि. युगल को घूरते हुए.

वे दो.

पहचाने हुए.

एक दूसरे के हाथ पकड़े हुए.

दोनों की पीठ मेरी तरफ है.

मैं सिर्फ इनकी आवाजें सुन रही हूँ .

समुद्र के पानी से नमकीन होती आवाजें.

आवाजें हवाओं में तैर रही हैं , उन्हें काटती .. उनके पंखों को नोचती . मेरे भीतर भी ये टूटे-फूटे पंख खून से तर-बतर बिखरते गए.

मैंने आँखें भींच लीं . लगा जैसे मेरे बदन को किसी नेलोहे के दरवाज़े के पाटों के बीच रख दिया है और जबरन कोई इसे बंद करता जा रहा है. बंद. कसते हुए .खूब -खूब कसते हुए. मेरा शरीर .. ओह कोई कुचल देगा . रौंद देगा. सरसराती आवाजें भारी रोड रोलर कीतरह मेरी आत्मा से गुज़र गईं.

आवाजें समुद्री हवाओं की :

दोनों के कहने -सुनने के बीच मैं स्याह सन्नाटे की तरह फंसी थी .. जैसे दो ख़ास तारीखों के बीचजीवन फंसा होता है.

वह धीमे-धीमे बोल रही थी .. जैसे लालटेन की भक-भक करती लौ अँधेरे से बतिया रहीहो.

वह कान लगा कर सुन रहा था. जैसे अँधेरा अपने ही पैरों कीआवाज़ को जानने की कोशिश में हो.

"अपने को शरण्या समझती है, वह. तुम क्या कहते हो इस बारे में. रात में ही क्यों होता है ऐसा? वे ही रंग. हर कैनवास पर एक अधूरा चित्र. तुमने तो उसके सभी चित्र देखेहैं. उनमें हिंसा साफ़ दिखती है. उसकी मैथ्यू पेंटिंग. गहरे लाल रंग का गाढ़ा खून. एक औरत का अधूरा जिस्म. पी नट पेंटिंग. एक फूले पेट वाली औरत . कई सारे घाव रिसते हुए. मवाद का रंग लाल में नीले के साथमर्ज होता हुआ.और अब ये नयी. ज्यूडिथ बीहैडिंग होलोफर्न्स. इसे देखकर मैं काँप गई हूँ. उसके नीचे वह अनजान नाम "शरण्या", फिर घनीरात में उसका घर से बाहर निकल जाना. अपने फोल्डर के साथ. मौलश्री शराब नहीं पीती परशरण्या पीती है.मौलश्री दिन में रंगों से नफरतकरती है, पर शरण्या उनमें उँगलियाँ डुबोती है. दोनों के बीच बस एक ही बात कॉमनहै; ये दोनों मुझसे नफ़रत करती हैं. एल्डन मैं माँ हूँ. रोज़ इस नफरत को उसकी आँखों मेंदेखती हूँ और सहम जाती हूँ. तुम्हें कुछ बताना चाहती हूँ. बहुत दिनों से सोच रही थी, पर कहाँ से शुरू करूँ ये नहीं जान पा रहीथी.एल्डन, इतवार का दिन था. मैं घर की सफाई कर रही थी. मौलश्री और सुगंधा दोनों सिनेमादेखने चली गईं थीं.आलोक हमेशा की तरह लम्बे टूर परथे. मौलश्री के कमरे से कुछ सामानमिला.वही तुम्हें दिखाना चाह रही हूँ. ये कुछ चित्र और एक डायरी."

उसने फ़ाइल खोली. उसके चेहरे पर तनाव और विस्मय का भाव था. धीमे स्वर में कहा," ये तो बड़े अश्लील हैं ... और ये फुरकान कौन है ?"

"बताती हूँ", गहरी सांस भरते हुए उसने कहा. पहले ये डायरी यहाँ से. चार सितम्बर, २००४ इस पेज पर जो लिखा है. हाँ , यहाँ से पढ़ो तब मौलश्री नौ पूरे कर चुकीथी.

रुको...ये टॉर्च. हाँ, अब ठीकसे दिख रहा है. पढ़ो.."

वह बुदबुदा रहा था. सिर झुक कर डायरी में फंस गया था.
वह सुन रही थी. उसने अपना चेहरा हथेलियों से ढांप लिया था, जैसे बरसों का कोई दुःख

ढांप रही हो.

समंदर लिखता गया :

चार सितम्बर , २००४

डायरी

आज मुझे बहुत बुखार है. शरीर अभी भी तप रहा है. सारे बदन में दर्द है . मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ ? मैं दोपहर से रो रही हूँ. घर में कोई नहीं. मुझे डर लग रहा है. हर आवाज़ मुझे डरा रही है. सुगंधा डे बोर्डिंग से माँ केसाथ आएगी.माँ तो रोज़ देर से आती हैं. क्यूरेटर हैं न, बिज़ी रहती हैं.

पापा तुम जापान क्यों चले गए ? क्यों ? पापा,फुरकान चाचा ...माँ कहती हैं कि वे कितनी अच्छी ड्राइंग करते हैं. तुम कहते हो कि उनके जैसी कहानीकोई नहीं सुना सकता.पर. आज देखो. उन्हीं फुरकान चाचा ने क्या किया. पापा क्या किया उन्होंने. वे दोपहर में घर आये थे. उन्होंने बैल बजाई. मैंने की-होल से देखा. चाचा खड़े थे. मैं खूब खुश हुई. अपना बुखार भी भूल गई. मैंने दरवाज़ा खोल दिया. चाचा ने मुझे गोद में उठाया. बोले, "अरे मौली, तुमतो बहुत गरम हो रही हो. अकेली हो घर पर. सब कहाँ हैं. चलो लेट जाओ कमरे में. मैं तुम्हें चित्र बनाकर दूंगा. कहानी सुनाऊंगा."

चाचा ने मेरे लिए चित्र बनाया. पहले भी कई बार बनाकर दिए थे. पर मुझे देखने में वे अजीब लगते थे,इसलिए मैं उन्हें छिपा देती थी. फिर चाचा कहानी सुनाते हुए मेरासिर सहलाने लगे.मुझे अच्छा लग रहा था. अचानक चाचा ने मुझे गोद में लेलिया.वे मुझे प्यार करने लगे. कहने लगे, "ला, तेराबुखार दूर कर दूँ." उनके ओंठ मेरे ओंठ पर थे. उन्होंने मुझे कस कर जकड़ लिया. मैं डर गई. मैंने छुडाने की कोशिश की ...पर. मैं चीख रही थी. उन्होंने मुझे नहीं छोड़ा. पापा मेरी फ्रॉक. मैं तुम्हें पुकारती रही. कोई नहीं आया. और चाचा चले गए. मैंने बड़ी मुश्किल से कपड़ेपहने. मैं दर्द से तड़प रही हूँ पापा. अब और नहीं लिख सकती. बाहर लैच की आवाज़.

लगता है माँ आ गईं. कितनी देर से आयीं. कहीं चाचा तो नहीं. मैं छिप जाती हूँ.
डायरी अब मैं तुम्हें भी छिपा रही हूँ.हम दोनों छिप जाते हैं."

समंदर लिख चुका था और अब केवल मौन छूट गया था किनारे पर.

कुछ सिसकियों की आवाजें रेत पर फिसल -फिसल रही थीं.

घनी होती सिसकियों में वहबोली , "एल्डन फुरकान फिर कभी घर नहीं आया. और"

"मत रोइए. हौसला रखिये. इसे पढ़कर सब खुल रहा है मुझ पर. मैं साईकाट्रिस्ट हूँ. अब मौलश्री के शरण्या होने कामसला समझ आ रहा है.ये डिसोशीयेटिव डिसऑर्डर है. मल्टीपल पर्सनेलिटी. साथ में इम्पल्सिव सिन्ड्रोम. देर नहीं हुई अभी. उसके अवचेतन में ये परछाइयां उसेडराती हैं, तिस पर उसका अकेलापन. लेकिन बीमारी का इलाज नहीं हुआतो ये खतरनाक हो सकता है. किसी हिंसा में उसे धकेल सकता है..मैं करूँगा उसका. दवाइयां और प्यार भरपूर प्यार. तुम्हें भी समय देना होगा, अरुंधती."

"हाँ" वह फफक पड़ी ..

सागर उठेगा अभी :

मैं उनके सामने खड़ी थी .

वे भौंचक .

सभी नंगी तस्वीरें सागर की लहरों पर बहती गईं .. एक दो .. तीन ..

मैंने एल्डन की तरफ देखा .

माँ को भी .. इसबार प्यार से. दोनों से कहा,"आई लव यू"

समुद्र उठ-उठकर बैठ रहा था. बैठ -बैठ उठ रहा था . मुझसे माफ़ी मांगता लगा वह .

मेरा डॉक्टर.

अब मैं उसकी बांहों में थी.

माँ को दूर जाते देखा मैंने.और बहुत करीब पाया .

बस.

सागर अपने नीलेपन से बाहर था अब.
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अपर्णा मनोज : कवयित्री, कथाकार, अनुवादक
aparnashrey@gmail.com

सहजि सहजि गुन रमैं : अशोक कुमार पाण्डेय

2012-02-22T21:26:00.000+05:30

अशोक कुमार पाण्डेय की कविताएँ अपने समयऔर समाज के सवालों की कविताएँ हैं. सत्ता के मनुष्य विरोधी तंत्र और आम जन कीयातनाओं के ब्यौरे कविता को धारदार बनाते हैं. कविता की इस समझ और सरोकार के पीछे केवैचारिक आधार की परिधि विस्तृत है. आख्यान और स्मृति से रची–बसी अपेक्षाकृत ये लम्बी कविताएँ निरी खबर की कविताएँ नहीं हैं, यहाँ भाषाकी सृजनात्मकता और सृजन का काव्यत्व भरपूर है.

पेंटिग : पिकासो

अजनबी

अजनबी था वह चेहराजिसे देखकर अपनी याद आती थी

जिन आँखों से उम्मीदके सागर छलकते थे, अजनबी थीं

वह बूढ़ा जिसकीझुर्रियों से पिता झलकते थे, अजनबी था

जिस बच्ची की देह सेबिटिया की महक आती थी, अजनबी थी वह मेरे लिए

जिस शहर से चला थावह भी और जहाँ जाना था वह भी अजनबी

इस अजनबियत के बीचइतना अकेला मैं

जितनी कि सामने शीशेके ठीक ऊपर लगी वह चेतावनी

‘अजनबियों सेसावधान’

वह जो ठीक मेरेपैरों के पास धरी मैली-कुचैली गठरी

बम हो सकता था उसमें

मेरे सिर के ठीक ऊपररखा रैक में जो ब्रीफकेस बंधा रस्सियों से

बम हो सकता था उसमें

या फिर मानव बम होसकती थी वह बच्ची जिसकी महक बिल्कुल मेरी बिटिया सी

वह जिसकी खिचड़ीदाढ़ी से झलकता जिसका मजहब

कौन जाने अगले स्टापपर पुलिस हो उसके इंतज़ार में

वह जिसके ढलकतेपल्लू पर गिर-गिर पड़ रही थीं निगाहें तमाम

कौन जाने अभीरिवाल्वर निकाल कर अपहृत ही कर ले सारी बस को

कौन जाने ज़हर कौनसा हो इस चने में

जिसे पाँच रुपये मेंमुझे देने को बेक़रार वह लड़का बमुश्किलन सात साल का

इतने चेहरे अखबारोंके पन्ने से निकलकर तैरते हुए इस उमस में

इतनी आवाजें चैनलोंके जंगल से निकल फैलतीं इस बियाबान में

चुप्पियाँ यह कैसीजो पसरती जातीं इस कदर भय की तरह भीतर

यह कैसा वीरानाआवाजों के इस उजाड जंगल के बीच जो करता मुझे अकेला इस कदर

यह कैसा भय पसलियोंके बीच दर्द सा रिसता दिन-रात

यह कैसी सावधानियाँकि इस सामूहिक निगाह में बनता जाता मैं और-और अजनबी

बेहतर इससे कि खा हीलूँ चने आज जो खा रहे सब जून की इस दुपहरी में

और मरना ही हो तो मरजाऊं इस भीड़ के हिस्से की तरह.

दक्खिन टोले सेकविता

क़त्ल की उस सर्दअंधेरी रात

हसन-हुसैन की यादमें छलनी सीनों के करुण विलापों के बीच

जिस अनाम गाँव मेंजन्मा मैं

किसी शेषनाग के फनका सहारा हासिल नहीं था उसे

किसी देव की जटा सेनहीं निकली थी उसके पास से बहने वाली नदी

किसी राजा का कोईसिंहासन दफन नहीं था उसकी मिट्टी में

यहाँ तक कि किसीगिरमिटिये ने भी कभी लौटकर नहीं तलाशीं उस धरती में अपनी जड़ें

कहने को कुछ बुजुर्गकहते थे कि

गुजरा था वहाँ सेफाह्यान और कार्तिक पूर्णिमा के मेले का ज़िक्र था उसके यात्रा विवरणों में

लेकिन न उनमें सेकिसी ने पढ़ी थी वह किताब

न उसे पढते हुए कहींमुझे मिला कोई ज़िक्र

इस क़दर नाराज़गीइतिहास की

कि कमबख्त इमरजेंसीभी लगी तो मेरे जन्म के छः महीने बाद

वैसे धोखा तो जन्मके दिन से ही शुरू हो गया था

दो दिन बाद जन्मतातो लाल किले पर समारोह का भ्रम पाल सकता था

इस तरह जल्दबाजीमिली विरासत में

और इतिहास बनने सेचुक जाने की नियति भी....

वह टूटने का दौर था

पिछली सदी के जतन सेगढे मुजस्सिमों और इस सदी के तमाम भ्रमों के टूटने का दौर

कितना कुछ टूटा

अयोध्या में एकमस्जिद टूटने के बहुत पहले इलाहाबाद रेडियो स्टेशन के किसी गलियारे में जवान रसूलनबाई की आदमकद तस्वीर के सामने चूडिहारन रसूलन बाई खड़े-खड़े टूट रही थीं.सिद्धेश्वरी तब तक देवी बन चुकीं थी और रसूलन बाई की बाई रहीं.

यह प्यासा के बाद औरगोधरा के पहले का वाकया है...

बारह साल जेल मेंरहकर लौटे श्याम बिहारी त्रिपाठी खँडहर में तबदील होते अपने घर से निकल साइकल से‘लोक लहर’ बांटते हुए चाय की दुकान पर हमसे कह रहे थे ‘हम तो हार कर फिर लौट आयेउसी पार्टी में, तुम लोगों की उम्र है, हारना मत बच्चा कामरेड....और हम उदास हाँथ उनके हाथों में दिए मुस्करा रहेथे.

यह नक्सलबाडी के बादऔर सोवियत संघ के बिखरने के ठीक पहले का वाकया है...

इस टूटने के बीच

हम कुछ बनाने कोबजिद थे

हमारी आँखों में कुछजाले थे

हमारे होठों पर कुछअस्पष्ट बुद्बुदाहटे थीं

और तिलंगाना सेनक्सलबाडी होते हुए हमारे कन्धों पर सवार इतिहास का एक रौशन पन्ना था जिसकी पूरीदेह पर हार और उम्मीद के जुड़वा अक्षर छपे थे. सात रंग का समाजवाद था जो अपना पूराचक्र घूमने के बाद सफ़ेद हो चुका था. एक और क्रान्ति थी संसद भवन के भीतर सतमासेशिशु की तरह दम तोडती. इन सबके बीच एक फ़िल्म थी इन्कलाब जिसका नायक तीन घंटों मेंदुनिया बदलने के तमाम कामयाब नुस्खों से गुजरता हुआ नाचते-गाते संसद के गलियारोंतक पहुँच चुका था.

एक और सीरियल थाजिसे रोका रखा गया कई महीनों कि उसके नायक के सिर का गंजा हिस्सा बिल्कुल उस नेतासे मिलता था जिसने हिमालय की बर्फ में बेजान पड़ी एक तोप को उत्तर प्रदेश के उसइंटर कालेज के मैदान में ला खड़ा किया था जिसमें अपने कन्धों से ट्रालियां खींचतेहम दोस्तों ने पहली बार परिवर्तन का वर्जित फल चखा था. वह हमारे बिल्कुल करीबथा...इतना कि उस रात उसकी छायाएँ हमसे गलबहियाँ कर रहीं थीं और हम एक फकीर को राजामें तबदील होते हुए देख रहे थे जैसे तहरीर को तस्वीर होते देखा हमने वर्षोंबाद....

फिर एक रोज हास्टलके अध-अँधेरे कमरे में अपनी पहली शराबें पीते हुए हमने याद किया उन दिनों को जबअठारह से पहले ही नकली नामों से उँगलियों में नीले दाग लगवाए हमने और फिर भावुकहुए...रोए...चीखे...चिल्लाये...और कितनी-कितनी रातों सो नहीं पाए...

वे जागते रहने केबरस थे

जो बदल रहा था वहकहीं गहरे हमारे भीतर भी था

बेस्वाद कोका कोलाकी पहली बोतलें पीते

हम एक साथ गर्वोन्नतऔर शर्मिन्दा थे

जब अर्थशास्त्र कीकक्षा में पहली बार पूछा किसी ने विनिवेश का मतलब

तो तीसेक साल पुरानेरजिस्टर के पन्ने अभिशप्त आत्मा की तरह फडफडाये एक बारगी

और फिर दफन हो गएकहीं अपने ही भीतर

पुराने पन्नेपौराणिक पंक्षी नहीं होते

उनकी राख में आग भीनहीं रहती देर तक

झाडू के चंद अनमनेतानों से बिखर जाते हैं हमेशा के लिए

वे बिखरे तो बिखरगया कितना कुछ भीतर-बाहर ....

और बिखरने का मतलबहमेशा मोतियों की माला का बिखरना नहीं होता न ही किसी पेशानी पर बिखर जाना जुल्फोंका टूटे थर्मामीटर से बिखरते पारे जैसा भी बिखरता है बहुत कुछ.

सब कुछ बदल रहा थाइतनी तेजी से

कि अकसर रात को देखेसपने भोर होते-होते बदल जाते थे

और कई बार दोपहरहोते-होते हम खिलाफ खड़े होते उनके

हम जवाबों की तलाशमें भटक रहे थे

सड़कों पर, किताबों में, कविताओं में

और जवाब जो थे वे बससिगरेट के फ़िल्टर की तरह

बहुत थोड़ी सी गर्दसाफ़ करते हुए...

और बहुत सारा ज़हरभीतर भरते हुए हम नीलकंठ हुए जा रहे थे

इतना ज़हर लिए हमेंपार करनी थी उम्र की दहलीज

जहाँ प्रेम था हमारेइंतज़ार में

जहाँ एक नई दुनियाथी अपने तमाम जबड़े फैलाए

जहाँ बनिए की दुकानथी, सिगरेट के उधार थे

ज़रूरतों का सौदाबिछाये अनगिनत बाज़ार थे

हमें गुजरना था वहाँसे और खरीदार भी होना था

इन्हीं वक्तों मेंहमें नींद ए बेख्वाब भी सोना था

और फिर…उजाड़दफ्तरों में बिकी हमारी प्रतिभायें

अखबारों के पन्नेकाले करते उड़े हमारे बालों के रंग

वह ज़हर ही था हमारीआत्मा का अमृत

वह ज़हर ही था नारोंकी शक्ल में गूंजता हमारे भीतर कहीं

वह ज़हर ही था किसीदंतेवाड़ा के साथ धधक उठता

वह ज़हर ही था किसीसीमा आज़ाद के साथ उदास

वह ज़हर ही था कविताओंकी शक्ल में उतरता हमारी आँखों से

हाँ, हम लगभग अभिशप्त हुए कवि होते जाने को. आजादी की तलाश में हम एक ऎसीदुनिया में आये जहाँ एक बहुत पुराना गाँव रहता था अपनी पूरी आन-बान के साथ. ढेरसारे कुल-कुनबे थे और चली ही आ रही थी उनकी रीत. आलोचक थे, संपादकथे, निर्णायक थे, विभागाध्यक्ष थे,पीठाध्यक्ष थे और इन पञ्च परमेश्वरों के सम्मुख हाथ जोड़े सर्वहाराकवियों की एक पूरी जमात जिनका सब कुछ हरने के बाद उन्हें पुरस्कार दे दिए जाते थे. पंचों की आलोचना वर्जित रीत थी और मौत से कम किसी सज़ा का प्रावधान नहीं था उसअलिखित संविधान में. हैरान आँखों से देखते-समझते सब हम जा बसे दक्खिन टोले में.

और

पूरा हुआ जीवन का एकचक्र

खुद को छलते हुए खुदकी ही जादूगरी से

बीस से चालीस के हुएऔर अब शराब के खुमार में भी नहीं आते आंसूं

डर लगता है कि कहींकिसी रोज कह ही न बैठें किसी से

कि ऐसे ही चलती रहीहै दुनिया ऐसे ही चलती रहेगी

और

और ज़ोर-ज़ोर सेकहने लगते हैं

बदलती ही रही हैदुनिया और बदलती रहेगी…

विस्थापित का बयान

हम एक घर चाहते थेसुरक्षित

हमसे कहा गया राजगृहमें एक आदमी तुम्हारा भी है

तुम्हारी कमजोरभुजाओं में जो मछलियाँ हैं मरी हुईं

उस आदमी की आँखोंमें तैर रही हैं देखो

वह तुम्हारा आदमी है, उसका रंग तुम्हारे जैसा

इत्र न लगाए तो उसकीगंध तुम्हारे जैसी

तुम्हारे जैसा नामतुम्हारे घर का ही पता उसका पुश्तैनी

वह सुरक्षित तो तुमसुरक्षित

वह अरक्षित तो तुमअरक्षित

इस विशाल महादेश मेंहम एक कोना चाहते थे अपने सपनों के लिए

हमसे कहा गया किअयोध्या के राजकुमार की कथा में ही शामिल है सबकी कथा

वहीं सुरक्षित हैइतिहास का एक अध्याय तुम्हारे लिए भी

और वहीं किसी कोनेमें संरक्षित तुम्हारे स्वप्न

क्या हुआ जो बचपनमें नहीं सुनीं तुमने चौपाइयाँ

क्या हुआ कि राजाबलि के प्रतीक चिन्ह बनाते रहे तुम अपनी दीवारों पर

क्या हुआ कितुम्हारे गाँव के डीह बाबा का चौरा ही रहा तुम्हारा काशी-मथुरा

हृदय है यह इसमहादेश का

इसमें ही शामिल सारेदेव-देवता - इसी कथा से निसृत सारी उपकथाएँ

यही तुम्हारीभाषा-बानी

जबकि हम जो बोलते थेवह राजभाषा से कोसों दूर थी

हम जो गाते थे वहनहीं था राष्ट्रगीत

हम जिन्हें पूजते थेनहीं चाहिए था उन्हें कोई मंदिर भव्य

दो मुट्ठी धान औरकच्ची दारू से संतुष्ट हमारे देव

महज एक नौकरी के लिएचले आये थे हम छोड़कर अपना देस इस महादेश में

हमारा देस था जोउसकी कोई राजधानी नहीं थी

हमें दो जून की रोटीचाहिए थी, सर पर एक छत और थोड़े से सपने

जिसके लिए मान लियाहमने वह सबकुछ जो सिखाया गया स्कूलों में

और बिना सवाल किएउगलते रहे उसे जहाँ-तहाँ

अजीब से हमारे नामदर्ज हुए किन-किन सूचियों में

हमसे जब पूछी गयीहमारी भाषा हमने हिन्दी कहा और माँ की ओर देख नहीं पाए कितने दिन

हमसे जब पूछा गयाहमारे देश का नाम हिन्दुस्तान कहा और पुरखों की याद कर आंसूं भर आये

हमने समझाया खुद कोसमंदर होने के लिए भूलना पड़ता है नदी होना

हमारे भीतर की किसीधार ने कहा

वह कौन सा समंदरजिसके आगोश में बाँझ हो जाती हैं नदियाँ ?

तुलसी की चौपाइयाँरटते अपने बच्चों को हम सुनाना चाहते थे जंगलों की कहानियाँ कुछ

उनकी पैदाइश परचुपके से गुड़-रोट का प्रसाद चढ़ा आना चाहते थे चौरे पर

कंधे पर ले उन्हेंसुनाना चाहते थे किसी गड़ेरिये का रचा कोई गीत

धान की दुधहीबालियाँ निचोड़ देना चाहते थे उनके अंखुआते होठों पर

भोर की मारी सिधरीभूज कर रख देना चाहते थे कलेऊ में

किसी रात ताड़ कीउतारी शराब में मदहोश हो नाचना चाहते थे अपनी प्रेमिकाओं के साथ

सात समंदर पार से आईकिसी चिड़िया के उतारे पर खोंस देना चाहते थे उनकी लटों में

जंगलों की किसीखामोश तनहाई में चूम लेना चाहते थे उनके ललछौहे होंठ

और अपनी मरी हुईमछलियों वाली उदास बाहों में गोद लेना चाहते थे उनके नाम

कोई देश नहीं थाजिसे चाहते थे हम अपनी जेबों में

किसी गड़े हुए खजानेकी रक्षा करते बूढ़े सर्प की तरह नहीं जीना चाहते थे हम

इस हज़ार रंगों वालीदुनिया में सिर्फ एक रंग बचाना चाहते थे जो पुरखों न कर दिया था हमारे हवाले

पर कहा गया हमसे किबस तीन रंग है इस देश के झंडे में

अपनीलाल-पीली-हरी-नीली-बदरंग कतरने सजाये इसी भाषा में लिखी हमने कविताएँ

पर कहा गया यह नहींहै हमारी परम्परा के अनुरूप

इसमें जो ज़िक्र हैमहुए और ताडी और मछलियों और जंगलों और पहाड़ों और कमजर्फ देवताओं का

वह सब नहीं हैंकविता की दुनिया के वासी उन्हें विस्थापित करो

लाल को लाल लिखोवैसे जैसे लिखते हैं हम

आसमान को नीला कहोतो बस नीला कहो

बादल हों तो भी धूपहो तो भी कुछ न हो तब भी

कुछ इस तरह कहो नीलाकि आसमान न लिखा हो तो भी समझा जाए आसमान

समंदर सा गहरा तो भीउसे हिमालय से ऊंचा कहा जाए अगर नीला कह दिया गया हो उसे

जो नीला हो उसे कुछऔर कहने की आजादी कुफ्र है

जो आसमान हो उसे कुछऔर न कहो नीले के सिवा

हमने देखे थे कालेपक्षियों और सफ़ेद बादलों से भरे आसमान

हमने लिखा औरपंक्षियों की तरह विस्थापित हुए

हमने देखे थे महुएसे टपकते रंग

हमने दर्ज किया औरइस तरह तर्क हुई हमारी नागरिकता

हमारी स्मृतियाँहमारे निर्वासन का सबब थीं और हमारे सपने हमारी मजबूरियों के

हमारी कविता राजपथपर हथियार ढोते रथों के पहियों का शिकार हुई

जिनके ठीक पीछे चलीआ रही थी हमारी स्मृतियों की कुछ क्रूर अनुकृतियां

हम क्या कहते

उन रथों पर हमारा हीएक आदमी था सैल्यूट मारता इस महादेश को.

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अशोक की कहानी और लेख यहाँ पढ़े जा सकते हैं

ashokk34@gmail.com

अन्यत्र : थाईलैंड : रामजी तिवारी

2012-02-19T06:13:00.002+05:30

रामजी तिवारी

२ मई १९७१, बलिया

राजनीति विज्ञान में स्नातकोत्तर

प्रगतिशील विचारधारा से जुड़ाव

कविताएँ, कहानियाँ, लेख, समीक्षा आदि

जनसत्ता,पाखी, परिकथा, वसुधा औरसमयांतर जैसी कई पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशित

भा.जी.वी.नि. में कार्यरत

ई पता: ramji.tiwari71@gmail.com

कवि, कथाकार रामजी तिवारी ने थाईलैंड के इस यात्रा संस्मरण में मौज़ और मज़े के टूरिज्म से परे देह-व्यापर पर पर टिकी उस देश की अर्थव्यवस्था के पीछे की विद्रूपताओं और विवशताओं की यात्रा की है. हमेशा से स्वाधीन रहे इस देश की यह आर्थिक गुलामी विस्मित करती है और सचेत भी. इस यात्रा विवरण में रंगीन रातों की फीकी सुबहों जैसा अवसाद है. यह दिलचस्प तो जरूर है पर सुविधाजनक नहीं.

थाईलैण्ड : स्वतन्त्रता की भूमि

रामजी तिवारी

नव वर्ष की पहली सुबह थी. कोलकाता अभी अलसाया हुआ था. देर रात तक चलेजश्न के बाद की थकान उस शहर पर साफ दिख रही थी. हमारी जेट एयरवेज की कोलकाता सेबैंकाक की उड़ान का समय सुबह 10बजे का था लेकिन अपनी पहली विदेश यात्रा के रोमांच और उत्साह के कारण हम अपनेअतिथिगृह से सुबह 5 बजे ही निकल लिए थे. लगभग 6 बजे मैं अपने मित्र मजूमदार के साथ हवाई अड्डे पर पहुँचा. अगले दो घण्टेतक हम उस एयरपोर्ट की जन सुविधाओं का लाभ उठाते रहे. हमारे ग्रुप-लीडर पाठक जी काआगमन हुआ. उन्होंने हर एक आदमी को गिना. कुल 32 लोग होनेचाहिए, उन्होंने कहा. संख्या एक कम पड़ रही थी, जो देश के प्रतिष्ठित मन्दिर के पुजारी की थी. पाठक जी परेशान ये पुजारीहमेशा यह क्यों सोचते हैं कि उन्हें लाईन में नहीं खड़ा होना पड़ेगा. वो लगातार फोनमिला रहे थे लेकिन नेटवर्क व्यस्त. नये साल पर ऐसा होना पुरानी बात थी. बहरहालपुजारी जी का आगमन हुआ.

हम लोग चेकिंग के बाद लाउन्ज में बैठे. समाचार चैनलों पर यह खबर फ्लैशहोने लगी कि बैंकाक के एक क्लब में लगी आग से गत रात 55 लोग मारे गये, जिसमें अधिकतरसंख्या विदेशी पर्यटकों की थी. किसी ने चुटकी ली ‘हम लोगजहाँ भी जायेंगे, आग ही लगेगी.’ बहरहालहम लोग बैंकाक के लिए रवाना हुए. विमान को बंगाल की खाड़ी और वर्मा को पार करने में2.30 घण्टे का समय लगा और यह थाईलैण्ड के स्थानीय समय केअनुसार दोपहर बाद 3 बजे बैंकाक के सुवर्णभूमिअन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर उतरा. 2.30 घण्टे का सफर और 2.30 घण्टे का भारतीय और थाई मानक समय का अन्तर. उनका समय हमसे आगे. हमने अपनापासपोर्ट निकाला, वीसा का आवेदन फार्म भरा, अपने अहंकार को जेब में रखा और पंक्तिबद्ध खड़े हो गयें. क्या हम उत्तरप्रदेश या बिहार में होते तब भी यह हमारे जेब में समा जाता ?

सामने की दीवार पर सूची लगी थी. तीन तरह की. एक जिन देशों के नागरिकोंको थाईलैण्ड में वीसा की आवश्यकता नहीं, दूसरे जिन्हें आगमन पर यह सुविधा उपलब्ध है और तीसरे जिन्हें इसके लिएपूर्व आवेदन करना पड़ता है. यदि ऊपर बताए हुए विवरण को ढक दिया जाय तो यह सूची कुछइस प्रकार दिखती. एक-जिनकी जेब डालर, पौण्ड या यूरो से भरीहो, यथा-पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकन देश, दो जिनकी जेब में इसकी सम्भावना हो यथा-भारत, चीन औरब्राजील जैसे विकासशील देश और तीसरे जिनके पास इतने कपड़े ही नहीं हो कि वे जेब सिलसकें, यथा अधिकांश अफ्रीकी देशों का समूह.

हम एयरपोर्ट से बाहर आए. ए.पी.एस. टूर्स एण्ड ट्रेवेल्सकी बस हमारा इन्तजार कर रही थी. हमारा थाई गाईड चालू हो गया, अपनी सामान्य सी अंग्रेजी में. वही पुराना राग अपना पर्स और पासपोर्टबचाकर. अकेले नहीं निकलना यह देश बेहद रंगीन है. उसने आँख दबायी लेकिनसमझदारी के साथ. हमारे एक साथी ने कहा लेकिन आप तो हमारे साथ रहेंगे न? हाँ! क्यों नही? उसने कहा लेकिन इसयात्रा में वह समय जल्दी ही आ जायेगा जब कोई किसी के साथ नहीं रहेगा और न ही कोईकिसी को ढूँढेगा. ग्रुप में तीन कपल भी थे. उसने तुरन्त बात बदली मुझेक्षमा कीजिएगा, मैं आप लोगों से परिचय नहीं पूछ पाया. सभी ने अपने-अपने तमगों के साथ अपनी पहचान करायी. प्रोफेसर, डाक्टर, इन्जीनियर, वकील औरव्यवसायी के रूप में. दरअसल यह सूची इन व्यवसायों से आगे बढ़ भी नहीं सकती थी.

उसने अपना परिचय दिया. जैकी नाम है मेरा! आप मुस्कुरा सकते हैं किआप थाईलैण्ड में हैं. यह देश पर्यटकों की खुशी के सारे भौतिक और प्राकृतिक संसाधनउपलब्ध करता है. दुनिया के पर्यटन मानचित्र का सबसे अधिक चमकता हुआ सितारा. क्षेत्रफल-5 लाख वर्ग किमी, आबादी-6.20 करोड़, भाषा-मुख्यतया थाई, धर्म-बौद्ध,मुद्रा-बाट और शासन-राजतन्त्र की ऊँगली पकड़कर चलना सीखता हुआलोकतंत्र. राजा-भूमिबोल और प्रधानमंत्री-अभिजीत बेजाजीवा. मैं यहाँएक बात जरूर कहना चाहूँगा इस देश में राजा का बहुत आदर और सम्मान किया जाता है. वह यहाँ के लोगों के लिए ईश्वर का प्रतिनिधि है, इसलिएआप इस यात्रा में राजा की गरिमा को ठेस लगने वाली कोई भी बात न तो कहेंगे और न हीकरेंगे. जैसा मैने पहले बताया, पर्यटन इस देश की धड़कन है. मुझे एक साल पहले काघटनाक्रम याद आ गया. तत्कालीन प्रधानमंत्री थाक्सिन सेनेवात्रा के ऊपरभ्रष्टाचार के गम्भीर आरोप लग रहे थे. देश भर में चल रहे विरोध प्रदर्शनों कोकुचलने के लिए सरकार आमादा थी कि प्रदर्शनकारियों को उपाय सूझा. उन्होंने बैंकाक अन्तर्राष्ट्रीय अड्डे को घेर लिया. 6 लाख लोगों से घिरा हवाई अड्डा. सारी उड़ाने ठप्प. देश भी ठप्प. राजा नेसेना से सलाह ली. सरकार घुटनों पर आ गयी. थाक्सिन को देश छोड़कर भागना पड़ा.जैकी ठीक ही कहता है पर्यटन इस देश की धड़कन है.

हमारी बस एक घण्टे तक बैंकाक के मलाईदार रास्ते पर चलती रही. गगनचुम्बी इमारतों और कंक्रीट के जंगलों के बीच जैकी हमें थाईलैण्ड के बारे में बताता रहा. यह देशदक्षिण पूर्व एशिया का हृदय है. वर्मा, लाओस, कम्बोडिया और मलेशिया की जमीनी सीमाएँ औरदक्षिणी हिस्से में समुद्र से घिरा हमारा देश इस हिस्से का अकेला सितारा है,जो किसी देश की कालोनी नहीं बना. थाई का मतलब स्वतंत्रता होता है औरयह अनायास नहीं है कि इस देश का नाम थाई लैण्ड है. स्वतंत्रता की भूमि. हाँलाकि 20वी सदी के आरम्भ में इसका एक बड़ा हिस्सा वर्मा के पास चला गया और कुछ समयके लिए यह ब्रिटिश और फ्रेंच साम्राज्यों के बीच बफर स्टेट भी बना रहा, लेकिन हमें इस बात का सदैव गर्व रहता है कि हम किसी के गुलाम नहीं हुए.पर्यटन की दृष्टि से थाईलैण्ड के पाँच सितारों (शहरों) को याद किया जाता है. बैंकाक,पटाया, फुकेट, चियांगथाई और कोसामुईं. आप सौभाग्यशाली हैं कि इनमें से तीनसितारों से आप रूबरू होंगे.

यह इण्डोनेशिया के बाद की दूसरी बड़ी अर्थव्यवस्था वाला क्षेत्रीयताकत है और गैर नाटो देशों में अमेरीका का सबसे नजदीकी सहयोगी. चावलके सबसे बड़े निर्यातक देशों में इसका शुमार होता है और यहाँ के खाने में भीइसका प्रयोग अधिकतम होता है. यहाँ की व्यवस्था बहुत कुछ भारत से मिलती है. परिवारका बुजुर्गों द्वारा संचालन और यहाँ के पौराणिक ग्रन्थ का रामायण से लियागया प्रभाव. विवाह, जन्मऔर मृत्यु के संस्कार बौद्ध धर्म से संचालित है. हमारी बस होटल के पार्किंग एरिया में दाखिल हुयी. जैकी ने बस सेउतरते हुए एक और निर्देश दिया. ‘ठीकआठ बजे यहीं मुलाकात होगी, खाने के लिए रेस्टोरेन्ट चलना है.’हमने अपने रूम पार्टनर्स चुने, चेक-इन किया औरकमरों में दाखिल हो गये.

ठीक आठ बजे मेरे पार्टनर मजुमदार तैयार रामजी भाई चलो, यह भारत नहीं है. आठ बजे का मतलब आठ बजे होता है. उन्होंने कहा. ‘लेकिन हमारा ग्रुप तो भारतीयों का ही है न ? मैंनेअपनी देरी का बहाना बनाया. बहरहाल हम लोग नीचे लाबी में पहुँचे. तीनों कपल केअलावा कोई नहीं वहाँ पर. मजुमदार की ओर देखते हुए मैं मुस्कुराया हम लोग कभीनहीं सुधर सकते. अगले 9 दिनेां तक इस बीमारी से हमाराग्रुप लगातार सड़ता रहा. हमने दिये गये समय की हमेशा धज्जी उड़ायी, भले ही उससे उतपन्न तमाम कठिनाईयाँ झेली. जैकी के व्यंग बाण और भारतीयोंके लिए उसके मन में उत्पन्न वितृष्णा भी.

हमारा डिनर ‘करीपाट’ रेस्टोरेन्ट में था. करीपाट’! ठीक समझा आपने. भारतीयरेस्टौरेन्ट.एक मारवाड़ी का लेकिन उसमें काम करने वाले अधिकतर थाई हिजड़े,जिन्हें “lady-boy” या थाई भाषा में “kay-toy”भी कहा जाता है और बर्मीज युवक यवुतियाँ,जो अपनी सरकार की मदद से अवैध अप्रवासन के जरिए थाईलैण्ड में दाखिलहो जाते हैं. हथियारेां की खरीद, मादक द्रव्यों की तस्करी औरआँग सान सू ची की नजरबन्दी के अलावा यह जिम्मेदारी भी आजकल सरकार ही उठारही है. ‘और थाई सरकार?’ ‘रोकती है याकहें तो रोकने का दिखावा करती है, परन्तु रूकता नहीं. एक तोदोनों देशों के बीच इतनी लम्बी सीमा रेखा और दूसरे इतने सस्ते और बेहतर श्रमिकोंका थाईलैण्ड में अभाव. फिर रंग-रूप से आप पहचान भी नहीं सकते कि कौन थाई है औरकौन बर्मीज. ‘और ये हिजड़े’ मैनेजैकी से फिर पूछा. यह थाई जेनेटिक दोष है. इतनी संख्या में इनका जन्म लेनावास्तव में देश के लिए समस्या है.’ उसने बताया. ‘और यह भी कि पूरे थाईलैण्ड में होटलों का कार्य इन्हीं हिजड़ों और बर्मीजअवैध आप्रवासियों के सहारे चलता है.

उसी रेस्टौरेन्ट में हमारी मुलाकात हुई हमारे मेजबान और ए.पी.एस.टूर्स एण्ड ट्रेवेल्स के मालिक सैम से. लेकिन ‘सैम’ तो हिन्दी बोलते हैं औरभोजपुरी भी. हाथ मिलाता हूँ उनसे. ‘मैं रामजी’’. ‘अरे...रामजी. का हो काल हाल बा ठीक बा ना?’ वोकहते हैं आपके मित्र अन्जनी देर रात तकपहुँचेंगे, उन्होंने बनारस से फ्लाईट पकड़ी है. आपथोड़ी भी चिन्ता मत कीजिएगा. ‘सैम’ दरअसलओंकार नाथ दूबे हैं. आजादी से पहले उनके पिताजी थाईलैण्ड आये थे. यहाँ कामभी मिल गया लेकिन भारत से रिश्ता कायम रहा. गोरखपुर जिले के रहने वाले. अबबनारस में भी अपना घर है. लेकिन ‘सैम’ नामकैसे पड़ा, मैंने अन्जनी से पूछा था. उसने बताया, ‘ओंकार हमारे साथ बनारस में पढ़ते थे. हम लोग दोस्त थे. फिर ये बैंकाक चलेआये. अपने पिता के काम में हाथ बँटाने के लिए. वहाँ उनका नाम हुआ सनश्याम प्रसाद दुबे . 1938 के पहले थाईलैण्ड का एक नाम श्याम भी था. ऐसे नाम की शायद वही वजहरही होगी. पिताजी के गुजरने के बाद उनका कारोबार पर्यटन का हो गया, जिसमें एक ग्लोबल नाम की आवश्यकता थी. जो बाद में चलकर ‘सैम’ हो गया.’ बढ़िया नाम है,‘मैने सोचा’. किसी भी राष्ट्रीयता से ऊपर. वहथाई भी हो सकता है, अमेरीकी, अफ्रीकी,यूरोपीय या भारतीय भी.’

हमने छककर खाना खाया. बेहद स्वादिष्ट. हम होटल वापसी के लिए बस मेंबैठे. जैकी ने कहा ‘आपके ग्रुप के कुछ साथियोंने मुझसे बेहद दिलचस्प सवाल पूछे हैं. होटल चलने के बाद इन तीनों जोड़ों को उतार करमैं इसका जवाब दूंगा. हमारी बस होटल के सामने रूकी, उन तीनोंजोड़ों को उतारा गया और पूछा गया कि कौन-कौन लोग बैंकाक की जवानी देखना चाहेंगे. एकदो लोग और उतरे. उन्हीं के साथ मैं भी उतर गया. बस चली गयी. मुझे थोड़ा बुखार महसूसहो रहा था, सो मैने आराम करना ही बेहतर समझा. होटल के सामनेलगी कुर्सियों पर बैठा ही था कि एक आटो आकर रूकी. उसने कुछ रंगीन पोस्टर दिखातेहुए इशारा किया. मैने ‘ना’ में सिरहिलाया. सोचा इशारों की भाषा कितनी वैश्विक है, भारतीयऔर थाई का भेद एक झटके में मिट जाता है. अगले दस मिनट में ऐसा दस बार हुआ.’ मुझे लग गया, यहाँ अकेले बैठना मुश्किल है. अपनेकमरे की तरफ वापस लौटा तो देखा कि ‘नीचे के फ्लोर’पर चल रहे मसाज पार्लर भी जवान हो उठे हैं. सीसे लगे पार्लर के भीतर बैठी लड़कियाँ अपनी जवानी का इम्तिहान देने कोआतुर हैं. मैंने अपने कदमों को तेज किया. कमरे में दाखिल हुआ, पैरासिटामाललिया और सो गया. मेरे पार्टनर एक बजे लौटे. ‘सारी यार रामजीदेर हो गयी.’ मैने कहा ‘कोई बात नही,चलो सो जाओ, सुबह बात होगी.’

एक रात गुजरी थी पर सबके पास कोई न कोई किस्सा जरूर था. मैंने मजूमदारसे पूछा कहाँ गये थे रात को तुम लोग? मजूमदार मुस्कुराया मत पूछोयार ऐसे-ऐसे शो थे वहाँ जिसका नाम भी हमने सुना नहीं. लेकिन सब बेकार क्योंकि ‘बाट’ तो किसी के पास था नहीं. सब लोग बैरंग वापस लौटे हैं’. उसने कहा. ‘‘यार बाट तो जरूरी है, देखो ना रात से ही मुझे बुखारआ रहा है. कुछ दवा भी लेनी होगी.’’ मैने कहा. हम दोनोंनाश्ते के बाद मुद्रा विनिमय की तलाश में निकल पड़े. पता चला, घर में छोरा, गली-गली ढिंढोरा. ये तो हमारे होटल में भी हो सकता है और हमारे ही क्यों, किसी भी होटल में हो सकता है. 100 डालर = 3400 बाट. डालर नहीं है तब भी कोई बात नहीं. 1000भारतीय रूपये में 680 बाट के आसपासमिल जायेगा. भारतीय रूपया नहीं तब भी चलेगा. ग्लोबल डेविट कार्ड होना चाहिए,किसी भी ए.टी.एम. से आप पैसा निकाल सकते हैं. अब यह भी नहीं तो फिरथाईलैण्ड के लिए ही क्यों? किसी भी देश, समाज या परिवार के लिए आप एक बेसुरे राग से अधिक कुछ नहीं हैं.

दूसरे दिन का नियतकार्यक्रम मानवाधिकार पर आयोजित सेमिनार था. दोपहर 12 बजे से. हमे भारत से आये एक और ग्रुप ने ज्वाइन किया. 40 सदस्यों का यह ग्रुप देर रात पहुँचा था. मेरा मित्र अंजनी मिला, वह मेरे साथ ही काम करता है. सैम का जिगरी दोस्त. मेरे थाईलैण्ड आने काश्रेय भी उसी को है. उसकी जिद थी कि तुम भी कुछ बोलो यहाँ पर. मेरी तबियत ठीक नहीथी और ऊपर से संकोच भी मन में था. बड़े-बड़े डाक्टर्स, इन्जीनियर्स,वकील, प्रोफेसर्स और मानिन्द लोगों के बीच मेंमैं क्या बोलूँगा , वह तब भी नहीं माना. मेरे नाम की स्लीपउसने संचालक के पास भेज दी. अलग-अलग राज्यों से लोग आते, अपनेराज्यों की रिपोर्टिंग करते और चले जाते. कुल जमा उपलब्धि कि सेमिनार बैंकाक मेंहो रही है. दूसरा अगले साल सिंगापुर जाने का और फिर न्यूयार्क. और हो भी क्यों न ?पूरी दुनिया इसी सपने को देखने में मग्न है. आखिर हम भी तो उसीग्लोबल दुनिया का ग्लोबल नागरिक हैं. मैनहटन की तरफ ललचाई नजरों से देखने वाले.

3 जनवरी की सुबह सभी के चेहरे पर रौनक के साथ आयी. गुजरी रात ने किस्सों मेंफैंटेसी की जगह यथार्थ भर दिया था. फिर आज हमें पटाया के लिए प्रस्थान भीकरना था, सो उसका उत्साह अलग हीथा. नाश्ते के बाद ‘चेक-आउट’ और बैंकाकशहर का आधा दिन का भ्रमण. हम वाल-अरूण (temple of dawn) देखने गयें. बुद्ध की सोई हुयी लगभग 100 फीट की प्रतिमा. मन्दिर की बेहद खूबसूरत नक्काशी. टिकट-50 बाट का. जैकी ने बताया यहाँ कोई पार्किंग एरिया नहीं है, आपसभी को लगभग चलती हुई बस से ही उतरना होगा. हमारी बस केसाथी तो उतरने में कामयाब रहे लेकिन दूसरी बस के साथी ऐसा नहीं कर पाये. उस बस कोलगभग 3 किमी का चक्कर लगाकर आना था और वह भी रेंगते हुए. हमने टिकट लिया, मन्दिर देखा तब कहीं जाकर वह दूसरा दलपहुँचा. हम भारतीयों की बुद्धि वहाँ भी दौड़ी. मन्दिर प्रवेश के समय हमारा टिकटकहीं भी चेक नहीं हुआ था. साथियों ने उसे दूसरी बस के लोगों को हस्तान्तरित करदिया. मजे कि बात यह हुयी कि वो भी उसे सलामत बचा लाए. अब यदि हमें पटाया नहींजाना होता तो हम उन टिकटों को इतनी बार हस्तान्तरित करते कि मन्दिर प्रशासन एकव्यक्ति को रोजगार देने के लिए बाध्य हो जाता. परन्तु हमें तो पटाया पहुँचना था औरहमारी यह ईच्छा इतनी तीब्र थी कि साथियों ने मन्दिर से सटे ग्रैन्ड पैलेस को देखने का विचार बहुमत से ठुकरा दिया.

हमनें बैंकाक को अलविदा कहा और पटाया की ओर निकल पड़े. आठ लेन का हाइवे120 किमी दूर पटाया को एक झपकीलगने से पहले ही नाप देता है. शहर में हमारा प्रवेश जेम्स गैलरी के रास्तेहुआ. सोने, चांदी और उससे बने आभूषणों का ‘माल’ जेम्स गैलरी. माल में प्रवेश करते ही हमें एक टाय ट्रेन पर बिठा दिया गया. यह ट्रेन विभिन्न जगहों पर रूकती है, जहाँ दृश्य-श्रव्यमाध्यम से यह बताया जाता है कि ये बेशकीमती धातुए कैसे निकाली और तराशी जाती हैं. हालाँकि यह जानकारी मात्र तकनीक तक ही सीमित होती है. वह इन धातुओं की प्राप्ति केपीछे मचे, रक्तपात को साफ भूल जाती है, जिससे सम्पूर्ण अफ्रीका महाद्वीप जूझ रहा है. आस्कर विजेता फिल्म ब्लडडायमण्ड में उसकी थोड़ी सी झलक मिलती है. बहरहाल आप उस ‘माल’से अपेक्षा भी नहीं कर सकते कि वह इस स्याह चेहरे पर रोशनी डाले. इसजानकारी का उद्देश्य आपके दिल-दिमाग को अपनी जेब को हल्का करने की तैयारी मात्रहै. एक से बढ़कर एक आभूषण, जिसे न कभी देखा, न सुना. हम तो फौरन बाहर निकल आए, यह कहते हुए कि येसब मूर्ख बनाने का तरीका है. जबकि सच तो यह था कि मेरी जैसी हल्की जेब वाले कीपहुँच में वह ‘माल’ था ही नहीं. कुछसाथी विजयी मुद्रा में निकले. तमाम खूबियों को गिनाते हुए. ‘यहाँका सोना बहुत शुद्ध है और भारत से सस्ता भी.’

भूख सबको महसूस हो रही थी. हमने सीधे रेस्टोरेन्ट चलने का फैसला किया. भारतीय रेस्टोरेन्ट अलीबाबा . बिल्कुल समुद्र के किनारे, बीच से सटा हुआ. बेहतरीनलोकेशन और स्वादिष्ट खाना. खाने के बाद हम होटल पहुँचे. इधर शाम हो रही थी और उधरपटाया अपनी आँखे खोल रहा था. हजारो सैलानियों के इन्तजार में अपने हाथों को फैलाएहुए कि अब वे अपने होटलों से निकलेंगे और इस शहर को जवान कर देंगे. जैकी ने ठीककहा था ‘यात्रा में एक ऐसा पड़ाव भी आयेगा, जब कोई किसी को नहीं ढूँढेगा, सब अकेले गुम हो जानाचाहेंगे. चेक इन के एक घण्टे बाद हमने पाया कि सारे साथियेां के कमरों पर ताला लगाहुआ है. मैं भी अपने पार्टनर मजूमदार के साथ निकल पड़ा. बुखार अब उतरने लगा था. अगले दिन ‘जैकी’ ने चुटकी ली, ‘यहाँ सभी का बुखार उतर जाता है.’

पटाया की झलक मिलनी शुरूहो गयी थी. आप जिधर भी नजर दौड़ाए, बारकी श्रृंखलाएं ही दिखेंगी. बाहर लगभग अर्धवृताकार एक बड़ी सी मेज. बार की साईज केअनुसार 20 से लेकर 50 फीट तक लम्बी. सामने बाहर की तरफ कुर्सियाँ, उस पर बैठा विदेशी सैलानियोंका हुजूम और भीतर मेज के दूसरी और उन्हें जाम परोसती हुयी लड़कियाँ. जितने पीनेवाले उतनी संख्या पिलाने वाली बार बालाओं की. एक पर एक.

तो पटाया केवल पटाया जैसा ही है. अगर आप प्राकृतिक साम्यता देखेंगे तोइसने केवल दूसरों की अच्छाईयों को ही लिया है. हमने सड़क पार की और पाया कि एकसमुन्दर इस पैदल पथ पर भी इठलाता हुआ अपने दोनों हाथों को फैलाए इन्तजार कर रहाहै. सैकड़ों की संख्या में लड़कियाँ बन-सँवरकर ग्राहकों के इन्तजार में खडी है. हम आगे बढ़ते चले गयें. जहाँ यह सड़क शहर में प्रवेश करती है, वहीं से दूसरा रास्ता भी फूटता है. वाकिंग स्ट्रीटके नाम से. तो अभी तक जो हम देखते आ रहे थे, क्या वह ‘वाकिंग स्ट्रीट’ का पासंग था? हमारामुँह खुला का खुला रह जाता है और आँखे फटी की फटी. दुनिया के किसी हिस्से में ऐसाभी हो सकता है क्या ? लगता है कि कोई लम्बा सपना चल रहा है.

कल सेमिनार में बैंकाक विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर आये थे. उन्होंने अपना नाम जो भी बताया, हमनेकिम ही सुना. अन्जनी ने सेमिनार केबाद उनसे काफी लम्बी बातचीत की. कुछ सवाल मेरे जेहन में भी थे, लेकिन यह पटाया देखने से पहले के सवाल थे. तो क्या इस देश मेंवेश्यावृत्ति वैध है? अन्जनी ने पूछा. नहीं,लेकिन केवल कानूनी रूप से.’ किम का कहना था जमीनी हकीकत इस कानूनी सच्चाई के उलट है. 1966 में संयुक्त राष्ट्र संघ के दबाव में यहाँ वेश्यावृत्ति पर कानूनी प्रतिबन्ध लगा दिया गया था और यह कानून कमोवेशतब तक चलता रहा, जब तक कि 1996 कीआर्थिक मन्दी ने दक्षिण पूर्व एशियाई टाईगर अर्थव्यवस्थाओं को झकझोर नहीं दिया.यही वह समय था जब इसकी समर्थक लाबी ने उस कानून में अपने सहूलियतों के मुताबिकसंशोधन करा दिया. मसाजपार्लर, गो-गो वार्स, कराको बार्स और बाथ हाउसेज यहाँ वैध हो गये और उन्हें इतनी स्वतंत्रताहासिल है कि वेश्यावृत्ति पर लगा कानूनी प्रतिबन्ध मजाक बनकर रह जाता है. उन्होंने एक उदाहरण दिया ‘बाथ हाउसेज में आपजायेंगे तो देखेंगे कि लड़कियाँ सीसे के भीतर बैठी हैं. उनका नम्बर उस सीसे परअंकित है. आप चुनाव करें,उनका मूल्य अदा करें और अन्दर बनेस्नान घरों में उन्हें ले जाएँ. वो विभिन्न तरीके से मसाज करेंगी और आपकोनहलाएंगी. यह सब कानूनन वैध है. लेकिन वास्तव में बात तो यहीं खत्म नहीं होती वरनआगे भी जाती है. अब आप ही तय करें कि इस देश में वेश्यावृत्ति वैध है या अवैध ?और थाईलैण्ड ही क्यों ? यह बीमारी तो दक्षिणपूर्व एशिया के अन्य देशों में भी फैल चुकी है.

हम वाकिंग स्ट्रीट पर आ चुके थे. एक ऐसी सड़क जिस पर वाहनों का चलनाप्रतिबन्धित है. मनाली या शिमला के माल रोड जैसा. यहाँ आप केवल पैदल ही चल सकतेहैं. लगभग 50 फीट चौड़ी सड़क. दोनों और बारएवं मसाज पार्लर. एक से बढ़कर एक आकर्षण वाले शो. देखने की बात तो भूल ही जाइये,अधिकतर का नाम भी हमने नहीं सुना. उनके बाहर खड़े लेडी ब्वाय आपकोभीतर चलने का निमंत्रण देते हुए. शराब और शबाब में डूबी हुयी वाकिंग स्ट्रीट. मजूमदार कहता है यहाँ पानी पीना मंहगा है, बनिस्बतबीयर पीने से. मैं हामी भरता हूँ और मन ही मन अफसोस करताहूँ कि काश. मैं भी शराब का शौकीन होता. यह गोरे विदेशी पर्यटकों से अटी-पड़ी है. अधिकतर पुरूष पर्यटक. महिला पर्यटकों की संख्या काफी कम. एक पत्थर का टुकड़ा उठाकरआप किसी भी दिशा में फेंक दें, इसे तीन गोरे पर्यटकों और एक लेडी ब्वाय के शरीर से टकराकर ही धरती की गोद नसीबहोगी. अधिकतर बार्स और शो की फीस यहाँ 50 बाट है. साथ में एकबीयर की केन फ्री. आप बीयर नहीं पीते तो कोल्ड ड्रिंक्स उपलब्ध है. अन्तः वस्त्रोंमें लड़कियाँ एक खम्भे को पकड़कर मादक मुद्रा में नाचती है. पृष्ठ भूमि मेंपाश्चात्य संगीत चलता है. आप यहाँ भी चुनाव कर सकते हैं. अपनी जेब के मुताबिकचुनाव.

वाकिंग स्ट्रीट के सारे रंग निराले हैं. कहा जाता है कि शराब और शबाबमें किसी एक की उपस्थिति ही कानून व्यवस्था की समस्या का कारण बन जाती है लेकिनयहाँ इन दोनों का मिलना भी व्यवस्था के दायरे में ही रहता है. न तो किसी पर्यटक कोशिकायत है कि उसे लूट लिया गया और न ही किसी बार मालिक को कि पीने के बाद उसेपुलिस को बुलाना पड़ा. यदि ऐसा है भी तो अपवाद स्वरूप ही. मजूमदार कहता है खाना कासमय खत्म हो जाएगा. 10 बजे के बाद पहुँचे तो अपनी जेब ढीलीकरनी पड़ेगी. हम लोग वापस होते हैं. मैं चुटकी लेता हूँ ‘क्याअब भी भूख बाकी है ?’ वो मुस्कुरा देता है. निर्धारित होटलमें डिनर लगा हुआ है. वेटर अब समेटने की तैयारी में है. जैकी परेशान. कुल 72 लोगों में से अभी तक 15 या 20लोगों ने ही डिनर किया है. वह मुझसे पूछता है ‘साथी लोग भी आरहे हैं क्या ?’ मुझे उसकी कही बात पुनः याद आती है. कुछ समयबाद कोई किसी को नहीं ढूढेंगा?

डिनर के बाद हम लोग लाबी में बैठे हैं मजुमदार मुझे टोकता है ‘वो देखो रामजी भाई, बूढऊ कों ‘यार ये तो अपने ही देश का लग रहा है.’ मै मुँड़ताहूँ. एक बूढ़ा व्यक्ति कुर्ता-पायजामा पहने, गर्दन में गमछालपेटे, एक कमसिन लड़की के कन्धे पर हाथ रखे होटल में प्रवेशकर रहा है. हमारी उत्सुकता बढ़ जाती है. हाँलाकि वहाँ कुछ गोरे पर्यटक भी बैठे हैंलेकिन हम भारतीयों के अलावा और किसी के लिए यह कौतूहल का विषय नहीं.

वो जैसे ही लिफ्ट की ओर बढ़ते हैं, रिशेप्सन से एक लेडी-व्याय दौड़ता हुआ आता है, उन्हें रोकता है और रिशेप्सन कीऔर चलने का इशारा करता है. लड़की भी कुछ बोलती है. अपनी ही भाषा में. हम लोग दूरबैठे इस वार्तालाप का आनन्द उठा रहे हैं सहसा लड़की गुस्से में जाने लगती है. हमारेदल के एक सदस्य, जो हरियाणा के रहने वाले है और बांसुरी बहुतअच्छा बजाते हैं, हमसे उठकर देखने का आग्रह करते हैं पताचलता है कि बूढ़ऊ अपने ही इलाके के रहने वाले हैं. ‘लेकिनसमस्या क्या है? मजूमदार पूछता है. लड़की बेहद गुस्से में है. वह टूटी-फूटी अंग्रेजी बोलती है. ‘यह आदमी मुझे 1000 बाट में ले आया. होटल वाला 500 वाट अलग से माँगताहै. यह यहाँ का नियम है. सभी होटल वाले लेते हैं. ये बूढा आदमी कहता है कि इस 500वाट को हम लोग आधा-आधा बाँट लें. इससे तो मुझे 750 वाट ही मिलेंगे न ? मैं वापस जाती हूँ. इसने मेरीरात खराब कर दी. हम लोग दादा को समझाते हैं. वो पूरा पैसा देने को तैयार हो जातेहैं. लेकिन कन्या का गुस्सा अभी भी कायम है. बाँसुरी वाले साथी उससे दया की अपीलकरते हैं. अपील मंजूर हो जाती है. दादा उत्साह के साथ कचहरी में प्रवेश करते हैं,मुकदमा लड़ने की खातिर.

सुबह होती है. लोगों केकिस्सों में कई रंग और भर जाते हैं. आज का कार्यक्रम कोरल द्वीप समूह जाने का है. हमारा होटल समुद्री किनारे से कुछही दूरी पर स्थित है. सोचा कि ‘कोरलद्वीप’ पर तो 10 बजे जाना है क्यों नसमुद्री बीच पर टहल आया जाय. अकेले ही निकल पड़ा. यही कोई सुबह के 8 बजे होंगे. पूरी सड़क सुनसान, सारी दुकाने बन्द. एकदम कफ्र्यू जैसी स्थिति. इक्का-दुक्का विदेशी पर्यटक ‘मार्निंगवाक’ पर हैं. तो रात वाले लोग कहाँ बिला गये? खुली है तो केवल जनरल स्टोर की चेन ‘7/11’. पूरेथाईलैण्ड में प्रभावी रूप से फैली हुयी. यहाँ सब कुछ बिकता है. कण्डोम से लेकरशराब तक. चैकिए मत, मैंने ये दोनो नाम पूरे होशो-हवास मेंलिए हैं. अगर यही दोनों चीजें यहाँ मुख्यतया बिकती हैं तो मैं दूसरा उदाहरण क्योंऔर कहाँ से चुनूँ?

मैं उस पैदल पथ पर आता हूँ, जहाँ पिछली रात तिल धरने की जगह नहीं थी. क्या सुबह भी कहीं इतनी भयावह होसकती है? दिन तो हमारे जीवन जैसा ही होता है. यदि बचपन मेंचलना सीखा लिया तो जवानी में पैर नहीं लड़खड़ायेंगे और जब तक बुढ़ापा आयेगा, हमारी अगली पीढ़ी चलना सीख चुकी होगी. लेकिन जिस समाज का बचपन और जवानीयानी सुबह और दोपहर नींद में बीत जाए, वह बुढ़ापे यानी शाममें जितना भी स्टेयोराइड ले ले, अपने पैरों पर कितनी देर खड़ारह पायेगा? और फिर यह भी कि वह अपनी अगली पीढ़ी को कैसी सुबहसौंपेगा?

मैंने सुबह-ए-बनारस देखी है. सबकी आँखों में एक उम्मीद होतीहै. पं. जसराज और भीमसेन जोशी अपनी आत्मा की आवाज से इस शहर को जागृत करदेते हैं बिस्मिल्लाह खान की शहनाई और प. हरिप्रसाद चैरसिया की बाँसुरी कीधुनों पर यह शहर थिरकने लगता है. व्यवस्था जनित समस्याओं की मार दिन भर झेलने केबावजूद यह शहर ‘भोर के सपने’ की उम्मीद लिए ही अपनी आँखे बन्द करता है.

फिर ऐसा क्यों हुआ कि इस प्राकृतिक सौन्दर्य से रूबरू होने के बजाए यहशहर नींद में बेसुध पड़ा है. क्या विकास की शर्तें इतनी क्रूर होती हैं कि वो किसीसमाज से उसकी पूरी सुबह ही खरीद लें. जैकी तो गर्व करता है कि हमारा देश कभीगुलाम नहीं हुआ लेकिन क्या गुलामी सिर्फ बाहरी और भौतिक ही होती है? हजार सालों का इतिहास इस स्वतंत्रता की भूमि को चाहेंजितना गर्व करने का अवसर देता है, इसका वर्तमान इसके शर्म केइतिहास की पटकथा लिखने जा रहा है. भविष्य में फिर कोई ‘जैकी’अपने इतिहास पर गौरवान्वित नहीं हो सकेगा. यह कैसा सौदा है, जिसमें हमने सपनें बेंचकर नींद खरीद ली है और पानी बेचकर आँखे ? मुझसे वहाँ रहा नहीं गया.

लगभग 11.30 बजे हमनें कोरलद्वीप के लिए प्रस्थान किया. छोटे-छोटे ग्रुपों मे, स्पीडबोट के सहारे. 5 कि0मी0 भीतर जाने पर एक बड़े समुद्री जहाज का प्लेटफार्म हमारा इन्तजार कर रहाथा. यहाँ पर पैराग्लाइडिंग की व्यवस्था थी. एक छोटी सी स्पीड बोट जो रस्सीसे आपको जोड़कर पीछे लगे पैराशूट के सहारे हवा में उड़ा देती है. समुद्र के बीचो-बीचआप हवा में टंगे हुए. आधा किमी का वृत बनता और आप वापस उसी प्लेटफार्म पर. हम सभीने उसका लुत्फ उठाया. हम आगे बढे़, उसी स्पीड बोट के सहारे.एक और जहाज हमारा इन्तजार कर रहा था. समुद्र के भीतर डूबकर चलना, मछलियों को छूना और उन्हीं के जैसा महसूस करना. पूरा सिर एक आक्सीजन मास्कसे ढँका हुआ, जो पाईप के सहारे उस जहाज से जुड़ा है, जहाँ सिलिण्डर लगे हैं. दो गाईड आपके साथ भीतर मौजूद हैं. 30 मिनट से लेकर एक घण्टे का यह समुद्री जीवन.

दिन अच्छा गुजर रहा था. हम पुनः स्पीड बोट में बैठे और कोरल द्वीप परपहुँचे. बेहद खूबसूरत. विदेशी सैलानियों के जोड़े यहाँ पहली बार दिखाई पड़े. नहानेके लिए आदर्श. केरल के कोवलम बीच जैसा. बालू पैर में नहीं लगता और समुद्र आपकोभीतर तक जाने की इजाजत देता है. पृष्ठभूमि की हरियाली इसकी सुन्दरता में चार-चाँदलगाती है. लेकिन सबसे अधिक विस्मयकारी यहाँ का साफ पानी है. गोवा और केरल केमुकाबले कहीं बेहतर, कहीं साफ.

दल के सभी सदस्य आज के दिन का भरपूर लुत्फ उठाते हैं घण्टो स्नान चलताहै और जब स्नान का ब्रेक होता है तो छिछले पानी में बैठकर शराब की महफिल सजती है. लगभग 5 बजे हम पटाया वापस लौटतेहैं, जहाँ जीवन के निशान दिखने लगे हैं. अंजनी कहता है कि आजकी शाम हमारे साथ गुजरेगी. हम लोग शाम को अल्काजार शो देखने जाते हैं. थाई संस्कृति और समाज की शानदारझलक देने वाला यह शो, पटाया का दूसरा ही चेहरा प्रस्तुत करताहै. यहाँ का साहित्य हिन्दू धर्मग्रन्थों से बेहद प्रभावित रहा है. हाथजोड़कर झुकते हुए नमस्ते करना यहाँ की गौवपूर्ण परम्परा है. इसे ‘वाई’ वहा जाता है. एक घण्टे तक चलने वाले इस शो केजरिये हम साहित्य, कला और संस्कृति के उस चेहरे से परिचितहोते हैं, जिसे ‘वाकिंग स्ट्रीट’की भीड़ ने रौद डाला है.

अल्काजार-शो जितनी देर चलता है, यह दुनिया काफी समृद्ध नजर आती है. शो के बाद मैं, अन्जनीऔर मजूमदार समुद्र के किनारे बने पैदल पथ पर पहुँते हैं. ‘अल्काजार’देखने के बाद आज ‘वाकिंग-स्ट्रीट’ जाने की इच्छा नहीं होती. पत्थर की बनी बेंच पर हमें जगह मिल जाती हैं. पटाया अपने शबाब पर है. मन में वही सवालबार-बार उठता है,आखिर यह समाज कैसे इस दलदल तक चला आया ? अन्जनीकहता है, युद्धों ने दुनिया को कई गहरे जख्म दिए हैं. कुछतो खड़ी फसलों को नेस्तनाबूद कर देते हैं और कुछ उस समाज या देश की जड़ों में चलेजाते हैं, जहाँ से भविष्य की फसलों को उगना है.यह जख्म भीउनमें से एक है, जिसे शीत युद्ध की प्रतिद्वन्दिता ने औरगहरा कर दिया. मेरीउत्सुकता बढ़ जाती है और मैं द्वितीय विश्वयुद्धोत्तर कालीन परिस्थितियों में चलाजाता हूँ, जहाँ महान लोकतंत्र का महान अगुआ अमेरीका अपनेदोनों कन्धों पर दुनिया भर के सैन्य-शासकों और अधिनायकों को उठाए घूम रहा है औरसर्वहारा का रहनुमा ‘सोवियत संघ’ टैंकोऔर बुल्डोजरों के सहारे अपने देश पर राज करने वाले आतताइयों को अपनी पलकों पर उठाएहुए है.

मैं पूछता हूँ कि शीत युद्ध और यह बदलाव ? उसने थाई इतिहास का अध्ययन किया है. ‘हाँ! शीतयुद्ध. थाईलैण्ड में लोकतंत्र और सैन्य शासन की आँख मिचैली पुरानी है. पचास के दशकमें छोटे से छोटे देश का भी सामरिक महत्व हुआ करता था. 1954में अमेरिका के इशारे पर SEATO (दक्षिण पूर्व एशियाई सन्धिसंगठन) का गठन हुआ. थाईलैण्ड भी इसका सदस्य बना. 1957 मेंसेना ने सरकार की बागडोर अपने हाथ में ले ली. महान अमेरीका के लिए यह मुफीद समयथा. आखिर पूंजीवादी लोकतंत्र के लिए तानाशाहों से बेहतर दोस्त और कौन हो सकताहै? उसने थाई सरकार की मदद करनी शुरू की और तभी वियतनामयुद्ध हो गया. थाईलैण्ड खुलकर अमेरीका के साथ खड़ा हुआ. उसने अपने हवाई अड्डोंको अमेरीकी सेना के लिए खोल दिया. अमेरीका उस युद्ध में फँस गया और यह लम्बाखिचता चला गया. कहते हैं कि दुनिया की महाशक्ति ने इस वियतनाम युद्ध में गम्भीरघाव झेले, लेकिन इस बात पर कम ही चर्चा होती है कि शेर और मेमने के उस युद्ध में शेर ने जबइतने घाव खाये तब मेमने की क्या स्थिति बनी होगी ?

खैर यह तो इतिहास तय करेगा कि लेकिन हम यहाँ यह जानने की कोशिश कर रहेथे कि शेर को अपने घर में जगह देने वालों ने कितने जख्म खाए? जब अमेरिकी सेनाए थाईलैण्ड में उतरीं और युद्ध लम्बाखिंचने लगा तो उन अमेरीकी सैनिकों के मनोरंजन के लिए वेश्याओं की व्यवस्था कीगयी. इतिहास में ऐसा नुस्खा पहले भी आजमाया जा चुका था. अमेरीकी सरकार ने थाईलैण्डके सहयोग के बदले बड़ी मात्रा में उसकी वित्तीय मदद आरम्भ की. थाईलैण्ड का कायाकल्पहोने लगा. शहरीकरण तेजी से शुरू हो गया. फैशन, समाज,विचार, संस्कृति और जीवन शैली में आए इस बदलावने भूचाल खड़ा कर दिया. थाई समाज की आँखे अमेरीकी डालर की चमक के आगे चौंधियाँ गयी. उसने आँख मूदकर पश्चिम को गले लगाना चाहा, जिसके लिए उसकासमाज तैयार नहीं था. वह परजीवी होता चला गया. आसानरास्तों से पैसा कमाना उसकी आदत बन गयी. पश्चिमी चकाचौंध वाली जीवन शैली उसे ऐसाकरने के लिए प्रेरित करती रही. अमेरीकी तो चले गये लेकिन यह देश अन्तर्राष्ट्रीयचकलाघर बनकर रह गया.

‘परन्तु थाई समाज ने इसे क्यों और कैसे मान्यता दी ?मैंने पूछा.उसने कहा कि ‘जिस थाई समाज की तुमबात करते हो वह कभी भी प्रतिरोध वाला समाज नहीं रहा. उसने सदा आसान रास्ते हीचुनें, जो उसे इस मोंड़ तक लेकर चले आये है. आज अनुमानतः 30 से 40 लाख लोग इस व्यवसाय में लिप्त हैं. समाज मेंइसकी स्वीकार्यता का आलम यह है कि वेश्यावृत्ति के दौरान या बाद में इन लड़कियों काविवाह आसानी से हो जाता है. इसे पार्ट-टाईम धन्धे के रूप में अपनाने का चलन भी इधरतेजी से बढ़ रहा है. यही थाई समाज 1966 के उस सख्त कानून को 1996 में मन्दी का दबाव बनाकर संशोधित करा देता है और वेश्यावृत्ति अधिक आसानबन जाती है. अब तो इसे कानूनी अमलीजामा पहनाने की बहस यहाँ जोरों से चल रही है. देश की सकल घरेलू उत्पाद का 4 से 5 प्रतिशत इसी वेश्यावृत्ति के माध्यम से आता है.

हाँलाकि यह समाज इस विकास की भारी कीमत चुका रहा है. एच.आई.वीप्रभावित लोगों का अनुपात सम्पूर्ण दक्षिण पूर्व एशिया में यहाँ सबसे अधिक है. एकपूरी पीढ़ी अपनी मौत का इन्तजार कर रह ही है लेकिन अपने कन्धों पर लादे गये बोझ कोउतारने के लिए तैयार नहीं. हाँलाकि यह इसके तले इतनी बौनी होती जा रही है कि शीघ्रही वह धूल का हिस्सा बन जाए.

रात के 12 बज रहे थे. आज का डिनरहमने भी छोड़ दिया था. हाँलाकि पटाया अभी अपने पैरों पर खड़ा था, जबकि हमारे पैर अब जवाब दे रहे थे. हम होटल की ओर लौटे तो क्या देखा किमुख्य सड़क से होटल की ओर मुड़ने वाली चौड़ी गली के मुहाने पर हमारे ही दल के 25-30 साथी बैठे थे. अन्जनी ने बताया कि 45 लोगों कोबैंकाक से कोलकाता के लिए आज सुबह की उड़ान पकड़नी है. मुझे भी इन लोगों केाएयरपोर्ट तक छोड़ने के लिए जाना है. बैठे हुए सभी साथियों के चेहरे पर अजीब सीखामोशी थी. थाईलैण्ड का यह सफर इन 45 लोगों के लिए कैसा था,नहीं बता सकता लेकिन उन्हें देखकर ऐसा महसूस हो रहा था कि यदि सम्भवहोता तो लगभग सारे लोग समय से कुछ और मोहलत माँग लेते. वे सभी उस मोंड़ पर बैठकर इसशहर को जी भर कर निहार लेना चाहते थे, पता नहीं जीवन दूसराअवसर देगा या नहीं. मजूमदार ने कहा ‘लेकिन तुम क्येां उदासहोते हो ? हमें तो अभी 4 दिन और रहना है’वाकई 4 और दिन! इसके नाम पर हमने चादर तानी औरसो गये.

सुबह हम देर से उठे. कार्यक्रम के अनुसार दोपहर 12 बजे होटल से प्रस्थान करना था. फुकेट के लिए. नाश्तेके बाद कोई काम तो था नहीं, सोचा क्यों न समुद्र के पास चलाजाए. कहीं ऐसा तो नहीं कि जो हमने कल सुबह देखा था, वो सिर्फकल की ही बात थी. मैं निकल गया. लेकिन नजारा बिलकुल कल ही जैसा. पूरा शहर नींदमें. जीवन के लक्षण इक्का-दुक्का ही. अब आसमान टूटे या धरती फट जाए, इस शहर की नींद टूटना मुश्किल है. आखिर इसने अभी तो पहली करवट भी नहींबदली है. घण्टे भर उस रेत पर बैठा रहा, फिर वापस चला आया.

प्रस्थान के लिए दिया गया 12 बजे दिन का समय एक घण्टे पहले ही गुजर चुका था. एक साथी अभी नहीं आये थे.‘कहीं ऐसा तो नहीं कि वो सुबह वाले दल के साथ ही चले गये?’किसी साथी ने दिमाग दौड़ाया. ‘पागल हो, उसका टिकट 4 दिन बाद का है, आजकैसे चला जाएगा’ अन्जनी ने कहा. 3 बजेतक इन्तजार करने के बाद अन्ततः हमने पटाया को अलविदा कहा.

पटाया से बैंकाक और फिर फुकेट. सड़क का रास्ता लगभग 800 किमी का. थाई राजधानी बैंकाक देश के मध्य भाग मेंस्थित है. उत्तर का हिस्सा कृषि के लिए बेहद उपजाऊ और दक्षिणी हिस्सा एक पतलीपट्टी के रूप में मलेशिया तक चला जाता है. इस पट्टी के दोनों तरफ समुद्र चलता है,जिसने इसे पर्यटन के लिए आदर्श बना दिया है. हाँलाकि उत्तर मेंस्थित चियांग-माई भी पर्यटन मानचित्र पर आ चुका है, लेकिनफुकेट की बात ही कुछ और है. पूरे दक्षिण पूर्व एशिया में सिर्फ इण्डोनेशिया का बाली द्वीप ही इसका मुकाबला कर सकता है. हमारी बस हवा से बात करने लगी थी. छोटी-छोटी हरी-भरी पहाड़ियाँ और बीच में आते थाईगाँव. अच्छा हुआ हम बस से आये, अन्यथा ये सारेनजारे कहाँ से मिलते ? मैने बगल की सीट पर बैठे अपने एकसाथी से कहा. क्या खाक अच्छा हुआ? एक रात तो बसमें ही खराब हो गयी. उसने जवाब दिया.

हम सुबह लगभग 10 बजे फुकेट पहुँचे. सबकेचेहरे पर रात की यात्रा के बाद की थकान साफ दिख रही थी. सबने नहाने और खाने के बादएक भरपूर नींद ली. हमारा आज का कार्यक्रम फुकेट की पहाड़ी से सनसेट देखने काथा. बस आई और हम चल दिए. फुकेट बहुत कुछ गोवा से मिलता-जुलता है. उसकेजुड़वे भाई जैसा. छोटी छोटी हरी भरी पहाड़ियाँ, बीच मेंसमतल जमीन, खूबसूरत समुद्री किनारा, इन्हींकिनारों के इर्द-गिर्द बसा हुआ शहर, विदेशी सैलानियों काहुजूम और एक खास मस्ती भरा खुलापन, सबकुछ इसकी तस्दीक करताहै. फर्क बस इतना है कि फुकेट वाले भाई की परवरिश अच्छे ढंग से हुई है. इसेनहला-धुलाकर, करीने से कंघी करके, साफ-सुथरा कपड़ा पहनाया गया है, जबकि गोवा वाला भाईमैले कुचैले कपड़ों में, नाक से नेटा बहाता हुआ, धूल में खेल रहा है.

हमारा होटल पटाँग बीच पर है. यह फुकेट का सबसे खूबसूरत समुद्री बीचहै. इसकी तुलना गोवा के तीनों खूबसूरत बीचों-कालिंगुट, कोलावा और पालवोलिम से एक साथ की जा सकती है. पालवोलिम जैसी हरियाली और कलिंगुट, कोलाबा जैसी रेत, सड़के और जनसुविधाएँ. सामने समुद्र में छोटे-छोटे पहाड़ उग आए हैं. लगता है ईश्वर ने आसमान सेइन्हें बीज के रूप में समुद्र में बो दियाहै और अब ये बीज अंकुरित होने लगे हैं. इसकी हरियाली का मुकाबला सिर्फ केरल ही करसकता है. फिर भी आप इसकी आलोचना करना चाहते हैं तो वही आरोप लगा दीजिए जो तमिलनाडुकेरल पर लगता है ‘यह कुछ अधिक ही हरा है.’कहते हैं दिसम्बर 2006 की सुनामी ने इस शहर को रौंदडाला था, लेकिन दो साल बाद इसके निशान इक्का-दुक्का ही दिखतेहैं. प्रकृति की उस मार से यह शहर उबर आया है. न चाहते हुए भी मन में तमिडनाडु केसुनामी प्रभावित शहरों का खाका घूम जाता है. नागपट्टनम और कुडलूर के ऊपर लगे घावोंको क्या फुकेट जैसा ही नहीं भरा जा सकता था ?

हमारी बस पहाड़ी की चोटी पर पहुँच चुकी थी. क्या प्रकृति किसी जगह परइतनी भी मेहरबान हो सकती है ? सबकीआँखे खुली की खुली. अविश्वसनीय, स्वर्ग जैसा,बहुत सुन्दर, बेहतरीन. विशेषणों की झड़ी लगजाती है. किसी ने कहा ‘पहाड़ी सेडूबते सूरज को तो हमने ‘माउन्ट आबू’ मेंभी देखा है, लेकिन वह मैदान में जाता है, यहाँ की तरह समुद्र में नही. कन्याकुमारी में समुद्र है तो ऐसी पहाड़ी नहीं. हमारे गाईड जैकी ने बताया कि ‘इतने बड़े समुद्री तट वाले इस देश में ऐसा सनसेट कहीं नही दिखता.’ एक तरफ प्रकृति की नियामत और दूसरी ओर सरकारद्वारा उसे सजाया और सँवारा जाना. पहाड़ी की चोटी को यथासम्भव समतल कर दिया गाया है,जिस पर हजारों लोग एक साथ बैठ और खड़े हो सकें. उसी चोटी से फुकेटशहर का नजारा भी लिया जा सकता है. यह जगह इतनी सुन्दर लगी कि सबने कल दुबारा इसेदखने की ईच्छा व्यक्त की. ध्यान रहे कि हमारा दल उन्हीं लोगों का था, जिन्होंने पटाया पहुँचने की बेताबी में बैंकाक के ‘ग्रैण्ड-पैलेस’को ठुकरा दिया था.

फुकेट में हमारा रात का खाना पंजाबी होटल में था. उन्होंनेहमें मक्के की रोटी खिलाई. बिल्कुल पटियाला और अमृतसर जैसी. हाँ! सरसो का साग नहींमिल पाया. कल दोपहर पटाया छोड़ने के बाद से ही हमारा दल एक साथ था, लेकिन अब फेविकोल का कोई भी जोड़ उसे बिखरने से नहींबचा सकता था. मैं मजूमदार के साथ पटाँग बीच के ‘वाकिंगस्ट्रीट’ पर गया. यहाँ फुकेट में हर एक बीच के अलग-अलग ‘वाकिंग स्ट्रीट’ हैं. बहुतही छोटे-छोटे. इन्हें पटाया के बच्चे कहना भी अतिरंजनापूर्ण ही माना जाएगा. यहाँविदेशी जोड़े खूब दिखते हैं. बार्स और शोज की उपस्थिति भी नियन्त्रित है. लगता हैहर चीज करीने से सजाई गई है. चाहे वह प्रकृति की सजावट हो या मनुष्य की. यह शहरबेहद नियन्त्रित और व्यवस्थित दिखता है. लेकिन इस तथ्य की यहाँ भी अनदेखी नहीं कीजा सकती कि आप थाईलैण्ड में हैं.

यहाँ की सुबह का नजारा पटाया से बिल्कुल अलग था. दुकाने खुलनी शुरू होगयी थीं और विदेशी सैलानियों के जोड़ों ने समुद्री तट पर छतरी के नीचे अपना बसेराजमा लिया था. हमारा आज का कार्यक्रम फी-फी द्वीप समूह पर जाने का था. समुद्री जहाज से. ‘सैम’ आज हमारे साथ थे. ‘जैकी’ की कईबार की चेतावनी के बावजूद हमने 9 बजे सुबह का दिया हुआ समयपार कर लिया था. जहाज छूटते-छूटते बची. उस जहाज पर बैठे और हमारे दल के आने काइन्तजार कर रहे गोरे सैलानियों ने खूब फब्तियाँ कसी होंगी. सैम की निराशा साफ झलकरही थी. बावजूद इसके वे बेहद मृदुभाषी हैं. नपा-तुला बोलने वाले, रिश्तों को उनकी गहराई में डूबकर निभाने वाले और अपने व्यवसाय से ऊपर उठकरमदद करने वाले.

जहाज अभी 10 मिनट ही चला होगा किगोरों ने अपने शरीर पर पहने पहले से ही कम कपड़ों को और कम कर दिया. ‘अंजनी ने कहा ‘अब इससे कम नहीं किया जा सकता.’यहाँ आसमान से समुद्र में छीटे गये पहाड़ के बीजों का अंकुरण बहुतअधिक था. हो सकता है प्रकृति ने ही अधिक बीज डाले हों या यह भी कि यहाँ का समुद्रही उपजाऊ हो, जिसने सारे बीजों को अंकुरित कर दिया हो. उनकेबगल से गुजरता हुआ हमारा जहाज, हमें एक अविस्मरणीय सफर कासाक्षी बना रहा था. 1.30 घण्टे बाद हम फी-फी द्वीप पर पहुँचे. यह 3 किमीवृत्ताकार है. इस सफर में दूसरी बार हमको ‘सी फूड’ का सामना करना पड़ा. पहली बार कोरल द्वीप पर और दूसरी बार यहाँ. यह ‘सी-फूड’ एक ओर शाकाहारियों की शामत बनकर आता है,वहीं दूसरी ओर मांसाहारियों के लिए भी किसी चुनौती से कम नहीं. यहाँका प्रसिद्ध खाना सूकी (suky) है. एक बड़ेकटोरे में बीस से अधिक चीजों से मिलकर बना हुआ. आपने जिन समुद्री जीवों के नाम तक नहींसुने, उन्हें खाना किसी दुःस्वप्न से कम नहीं और उस पर यह हलाहल पानी. एक दो लोगों को छोड़कर किसी ने भी उस ‘सच का सामना’ नहीं किया. किसी ने कहा ‘यहाँ जूस पी लेते हैं और जहाज पर नेत्रपान कर लेंगे.

शाम 4 बजे हम फुकेट वापस लौटआए. एक घण्टे का आराम और फिर ‘सनसेट’ केउस मोहक दृश्य को देाहराना. आज घूमने के हिसाब से फुकेट में हमारा अन्तिम दिन था,जो फुकेट फैन्टेसी को देखने के साथ सम्पन्न हुआ. जैसा कि नामसे ही स्पष्ट है, यह वाकई फैंटेसी है. थाईलैण्ड की संस्कृतिका सबसे बड़ा और महत्वपूर्ण शो. लगभग 4000 लोगों की क्षमतावाला एक थियेटर, जिसमें थाई इतिहास एवं संस्कृतिको दर्शाया जाता है. ‘लाईट और साउन्ड’ काअद्भुत प्रयोग. कुछ-कुछ ‘बैले’ सेमिलता हुआ. अल्काजार शो का विस्तृत एवं सम्पूर्ण रूप. थियेटरकभी खाली नहीं रहता. प्रतिदिन एक शो, रात के 8 बजे से. टिकट का मूल्य उतना ही, जितना कि आप पटायाकी एक शाम पर खर्च करते हैं. शो के बाद पहली बार हमने थाई खाना खाया. वैसे तो यहस्वादिष्ट है परन्तु पानी का प्रयोग कुछ अधिक ही होता है.

फुकेट से बैंकाक की वापसी का सफर चिन्तन और मनन का सफर था. अपने शरीरको बस की सीटों पर छोड़़कर मन और आत्मा के साथ सभी लोग थाई प्रवास की स्मृतियों मेंनिकल पड़े थे. स्मृतियाँ, जिन्हें फुकेट ने सतरंगीबना दिया था. सबकी राय थी यदि फुकेट नहीं देखा होता तो इस थाईलैण्ड के प्रवासमें हम सिर्फ शामों को ही याद रख पाते. लेकिन यह हमारी राय थी, जिसे उस साथी ने पूरी तरह खारिज कर दिया, जो हमसेपटाया में छूट गया था. जब हम सुवर्णभूमि एयरपोर्ट बैंकाक पहुँचे तो वह वहाँ मौजूदथा. सबने राहत की सांस ली. ‘सैम’ कोफोन किया गया तो उन्होंने सामान्य प्रतिक्रिया दी. ‘यहाँ ऐसाहोना सामान्य बात है.’ ‘लेकिन वो था कहाँ ? सभी जानने को उत्सुक थे. मैं पटाया में ही रूक गया था. दो दिन मेंपटाया को क्या खाक देखा जा सकता है? फुकेट-फाकेट केसारे रंग इसके सामने बेकार है. उसके पास ढेर सारे किस्सेथे और हमारे पास उन सबको जानने की उत्सुकता. हममें से अधिकतर लोगों ने अपने भाग्यको कोसा. ‘काश.’ हम भी उसी की तरहपटाया में भूल गये होते.’

सुवर्णभूमि अन्तर्राष्ट्रीय हवाई अड्डे पर एक दृश्य सामान्यतया देखाजा सकता है. गोरे पर्यटकों को विदा करने के लिए थाई लड़कियाँ अवश्य आती हैं. बेहदकारूणिक दृश्य तब उत्पन्न होता है, जब उनकी उड़ान की ‘काल’ होतीहै. लड़कियाँ उन गोरों से लिपटकर खूब रोती हैं. जाने वाले उन्हें हर तरह सेसान्तवना देते हैं, उनका रोना रूकता नहीं जबतक कि वह गोराआँखों से ओझल ना हो जाए. हमें लगता है यह बिछड़ने की तड़प है लेकिन ‘जैकी’ इसमें ‘डालर’ की गन्ध सूँघता है. महीने में दो बार एक लड़की यहाँ रोती है. अब यदि सालमें 24 बार बहाये गये आँसूओं से एक गोरे का दिल भी पिघल जाए,तो देह व्यापार की इस नौकरी की पेन्शन बन जाती है, जिसे वह गोरा चुकाता है. तो यह बंशी है, जिसके ऊपरचारा लगाकर मछली को नाथने की तैयारी की गई है.

हमारी उड़ान का समय हो गया है.एयरपोर्ट शराब की एक बड़ी दुकान जैसा लगताहै. मनुष्य होने के नाते ईश्वर ने हमें दो हाँथ, दो पैर, दो आँख और दो कान दिए हैं, फिर थाईलैण्ड हमसे भेदभाव क्यों करे? उसने भी हमेंदो बोतल शराब ले जाने की छूट दी है. सबने इसे ईश्वर की दी हुई नियामत ही समझी है. अपने नहीं पीना तो मित्रों, रिश्तेदारों के लिए ही सही. वोभी नहीं तो अपने साथी द्वारा खरीदे गये दो अतिरिक्त बोतलों को भारत तक ढोने के लिएही सही. क्या बात है ? ऐसा भाईचारा तो बिरले ही देखने कोमिलता है.

हमने अपने विमान के माध्यम से थाई जमीन को अन्तिम बार चूमा. अलविदाथाईलैण्ड. यदि जीवन ने अवसर दिया तो फिर मिलेंगे.

सहजि सहजि गुन रमैं : प्रेमचन्द गाँधी

2012-02-17T08:43:00.002+05:30

प्रेमचंद गांधी

२६ मार्च, १९६७,जयपुर
कविता संग्रह : इससिंफनी में

निबंध संग्रह : संस्‍कृतिका समकाल

कविता के लिए लक्ष्‍मण प्रसाद मण्‍डलोई और राजेंद्रबोहरा सम्‍मान

कुछ नाटक लिखे, टीवी और सिनेमा के लिए भी काम
दो बार पाकिस्‍तानकी सांस्‍कृतिक यात्रा.

विभिन्‍नसामाजिक आंदोलनों में सक्रिय भागीदारी.

ई पता : prempoet@gmail.com

ये कविताएं जितनी भाषापर हैं उतनी ही भाषा के सरोकारों पर भी. प्रेमचन्द गाँधी ने इस कविता-श्रृंखला मेंभाषा की सत्ता और हर सत्ता के खिलाफ उसके संघर्ष को कुछ इस तरह व्यक्त किया है किकाव्यत्व कही छूटता नहीं. ये कविताएँ मनुष्यता की यात्रा का विश्वसनीय हरकारा बनकर साथ-साथ चलती हैं. मानवता, प्रेमऔर सम्मान जैसे मूल्यों के साथ भाषा के लगाव की यह कविता अपनी समाजिक ज़िमेदारिओंके प्रति सजक है. याचना और प्रार्थना सेअलग कवि ने इसे गहरे विश्वास और जनास्था से रचा है.

नास्तिकों की भाषा

हमारी भाषा में बहुत कम हैं

सांत्वना के शब्द

किसी भी दिवंगत के परिजनों को

हम सिर्फ मौन से ही बंधाते हैं ढाढ़स

शोकसभा के मौनकाल में हम

नहीं बुदबुदाते किसी ईश्वर का नाम.

दुनिया की तमाम

ताकतवर चीजों से

लड़ती आई है हमारी भाषा

जैसे हिंसक पशुओं से जंगलों में

शताब्दियों से कुलांचे भर-भर कर

जिंदा बचते आए हैं

शक्तिशाली हिरणों के वंशज

खून से लथपथ होकर भी

हार नहीं मानी जिस भाषा ने

जिसने नहीं डाले हथियार

किसी अंतिम सत्ता के सामने

हम उसी भाषा में गाते हैं

हम उस जुबान के गायक हैं

जो इंसान और कायनात की जुगलबंदी में

हर वक्त

हवा-सी सरपट दौड़ी जाती है.

प्रार्थना जैसा कोई शब्द

हमारी भाषा में नहीं समा सका

मौन ही हमारा ध्येय वाक्य रहा

दुनिया की सबसे सरल सभ्यताओं की तरह

हमारे पास भी थे सबसे कम शब्द

मनुष्य को किसी का दास बनाने के लिए ही

ईजाद की जाती है लंबी-चौड़ी शब्दावली

हमने दासता से मुक्ति की राह चुनी

जहां कुछ ही शब्दों की ज़रूरत थी

जैसे ‘संघर्ष’.

सबसे बुरे दिनों में भी

नहीं लड़खड़ाई हमारी जुबान

विशाल पर्वतमाला हो या

चौड़े पाट वाली नदियां

रेत का समंदर हो या

पानी का महासागर

किसी को पार करते हुए

हमने नहीं बुदबुदाया

किसी अलौकिक सत्ता का नाम

पीढि़यों से जानते हैं हम

जैसे पृथ्वी के दूसरे जीव

पार कर लेते हैं प्राकृतिक बाधाएं

बिना किसी ईश्वर को याद किए

मनुष्य भी कर लेगा.

झूठ जैसा शब्द

नहीं है हमारे पास

सहस्रों दिशाएं हैं

सत्य की राह में जाने वाली

सारी की सारी शुभ

अपशकुन जैसी कोई धारणा

नहीं रही हमारे यहां

अशुभ और अपशकुन तो हमें माना गया.

हमने नहीं किया अपना प्रचार

बस खामोश रहे

इसीलिए गैलीलियो और कॉपरनिकस की तरह

मारे जाते रहे हैं सदा ही

हमने नहीं दिए उपदेश

नहीं जमा की भक्तों की भीड़

क्योंकि हमारे पास नहीं है

धार्मिक नौटंकी वाली शब्दावली.

क्या मिश्र क्या यूनान

क्या फारस क्या चीन

क्या भारत क्या माया

क्या अरब क्या अफ्रीका

सहस्रों बरसों में सब जगह

मर गए हजारों देवता सैंकड़ों धर्म

नहीं रहा कोई नामलेवा

हमारे पास नहीं है

मजहब और देवता जैसे लफ्ज

इसीलिए बचे हुए हैं हम और हमारी जुबान.

याचना और प्रार्थना के गीत

नहीं संभव हमारे यहां

हम नहीं रच सकते

जीवन से विरक्ति के गीत

इसलिए हमारे कवियों ने रचे

उत्कट और उद्दाम आकांक्षाओं के गीत

जैसे सृष्टि ने रचा

समुद्र का अट्टहास

हवा का संगीत.

भले ही नहीं हों हमारे पास

पूजा और प्रार्थना जैसे शब्द

इनकी जगह हमने रखे

प्रेम और सम्मान जैसे शब्द

इस सृष्टि में

पृथ्वी और मनुष्य को बचाने के लिए

बहुत जरूरी हैं ये दो शब्द.

हमें कभी जरूरत नहीं हुई

दूसरी जुबानों से शब्द उधार लेने की

औरों ने हमारे ही शब्दों से बना लिए

नए-नए शब्द और पद

दुनिया की सबसे छोटी और पुरानी

हमारी भाषा

और क्या दे सकती थी इस दुनिया को

सिवाय कुछ शब्दों के

जैसे सत्य,मानवता और परिवर्तन.